As Pulsões e Seus Destinos: Um Clássico da Psicanálise

OBRAS INCOMPLETAS DE SIGMUND FREUD AS PULSÕES E SEUS DESTINOS APRESENTAÇÃO Gilson Iannini Pedro Heliodoro Tavares Um clássico Quando Freud redigiu e publicou durante a Primeira Guerra As pulsões e seus destinos não era possível prever que esse breve ensaio se tornaria um clássico não apenas de Freud ou da Psicanálise mas do século XX Com efeito não se trata apenas do texto de abertura do conjunto de artigos concebidos entre 1914 e 1915 para apresentar sua Metapsicologia Tratase também de uma verdadeira súmula dos processos que fundam a especificidade da clínica psicanalítica em relação a outras formas de cura tratamento e terapia Não é exagero dizer que a teoria das pulsões bem como a teoria do inconsciente está para a Psicanálise assim como a Anatomia e a Fisiologia estão para a Medicina DUNKER 2013 p 155 Mas o impacto da teoria freudiana das pulsões não se confina apenas à prática analítica diversos campos do saber como a Filosofia a Teoria Social a Estética a Literatura entre outros foram permeáveis em maior ou menor grau ao modo como Freud descreveu a gramática de nossas escolhas e nossos desejos a lógica de nossas fantasias inconscientes e os processos de transformação envolvidos nelas Que processos presidem a eleição por um sujeito de seus objetos de desejo Como por exemplo o amor pode se transformar em ódio Como um desejo por um determinado objeto pode ser obrigado a deslocarse em direção a outro objeto Como uma moção pulsional agressiva ou erótica dirigida a um terceiro pode voltarse contra a própria pessoa Que mecanismos presidem nossas escolhas sexuais No texto que o leitor tem em mãos Freud apresenta o conceito de pulsão que está na base dos processos que determinam os modos como nós amamos desejamos sofremos Em As pulsões e seus destinos assistimos a um esforço obstinado de sistematização deste que não por acaso recebeu o estatuto de conceito fundamental Tão ou mais fundamental do que o EDIÇÃO BILÍNGUE próprio inconsciente a pulsão é um conceito fronteiriço situado entre o corpo e o aparelho psíquico Apesar de sua relativa obscuridade admitida aliás pelo próprio Freud o conceito de pulsão ilumina a metapsicologia e demarca a especificidade da clínica psicanalítica Ao discutir os fundamentos de nossa economia libidinal Freud também desenha um quadro sinóptico dos destinos das pulsões Uma pulsão pode ainda que parcialmente satisfazerse num objeto provocando prazer pode ser revertida em seu oposto pode retornar ao próprio Eu pode ser recalcada sublimada etc A gramática dessas transformações é apresentada de modo claro e sucinto Os destinos das pulsões dependem de fatores os mais diversos ligados às contingências dos encontros e dos desencontros da vida de um sujeito Contudo assim como os destinos das pulsões são múltiplos e envolvem complexos processos de transformação também os destinos do próprio conceito de pulsão não foram menos dramáticos De fato o Trieb freudiano é o conceito em que a dificuldade de tradução rapidamente se converte em disputas teóricas etimológicas epistemológicas e sobretudo clínicas A riqueza do vocábulo alemão teve destinos diversos conforme o solo em que foi implantado É amplamente conhecida a celeuma em torno da tradução por instinto que remonta à primeira tradução inglesa das obras completas de Freud quando seus editores preferiram verter Trieb por instinct TAVARES 2011 Depois de algumas vicissitudes todos nós nos acostumamos no Brasil a um estranho exercício de leitura substitutiva que recomendava algo do tipo sempre que se deparar com a palavra instinto o leitor deverá mentalmente substituíla por pulsão No entanto a escolha aparentemente anódina de instinto para traduzir Trieb não pode dissimular sua vinculação quase imediata a uma certa ideia de natureza para dizer o mínimo muito longe de ser operatória na prática clínica No limite afinal é difícil desvincular instinto de certas ressonâncias normativas contidas no léxico naturalista que o engloba É claro que sendo um conceito fundamental os principais componentes semânticos do conceito estão definidos no interior da própria Metapsicologia Freud define seu conteúdo com extremo cuidado Mas nem mesmo conceitos fundamentais comportam definições rígidas como reconhece o próprio Freud em 1915 Tradução Pedro Heliodoro Tavares No presente volume apresentamos ao leitor brasileiro pela primeira vez uma edição bilíngue desse importante texto Aqueles que dominam o idioma de Goethe podem facilmente cotejar com o original e julgar por si mesmos nossas decisões Sempre que possível buscamos acolher as soluções incorporadas ao léxico psicanalítico brasileiro A tradução direta do alemão é acompanhada de notas que visam oferecer ao leitor sobretudo àquele que não domina o alemão esclarecimentos acerca de acepções e matizes de certos termos cuja tradução apresenta alguma dificuldade suplementar ou que podem interessar pela ampliação do seu escopo semântico Através das notas procuramos também esclarecer ao leitor alguns princípios conceituais que balizam esta coleção de traduções da obra de Freud Desde o ensaio de Walter Benjamin sobre a Aufgabe do tradutor muito se fala sobre sua tarefa primeira acepção do vocábulo Entretanto Aufgabe também denota renúncia Quando foi necessário aqui renunciar a escolha por um pretendido correspondente perfeito entre o alemão e o português com o recurso das notas buscouse dividir com o leitor a tarefa de lidar como essa falta inevitável apontando tanto as polissemias no textofonte quanto o não isomorfismo entre as línguas em questão Mas se ao verter Freud o tradutor se vê por vezes forçado a renunciar também em sua busca de conciliar o rigor conceitual e o primor estético nessa busca nossos esforços penderam mais para o rigor A presente edição apresenta ainda três ensaios complementares O primeiro deles de autoria de Pedro Heliodoro Tavares discute os desafios da tradução do conceito freudiano de Trieb e justifica a opção por pulsão No segundo texto Gilson Iannini discute o estatuto epistemológico desse conceito fundamental contextualizandoo no debate científico da época e mostrando que a própria história do conceito de pulsão na obra de Freud coincide com a história de suas expectativas com relação ao pensamento científico O terceiro texto de Christian Dunker estuda a dimensão clínica do texto de Freud discutindo a gramática das pulsões Três ensaios sobre a teoria das pulsões o primeiro de natureza linguística o segundo de natureza epistemológica o terceiro de natureza clínica Ê autêntica REFERÊNCIAS DUNKER C I L Uma gramática para a clínica psicanalítica Neste volume TAVARES P H Versões de Freud Rio de Janeiro 7Letras 2011 AGRADECIMENTOS Uma edição deste tipo não se faz sem o auxílio de muitas pessoas Rejane Dias que desde a primeira hora apostou neste projeto Claudia Berliner Emiliano de Brito Rossi Pércio de Moraes Branco e Walter Carlos Costa pela atenta leitura e pelas sugestões relativas à tradução aos membros do conselho consultivo desta coleção especialmente a André Carone Christian Dunker que aceitou participar deste volume com entusiasmo Antônio Teixeira que sugeriu que a edição fosse bilíngue Luiz Abrahão pelas valiosas sugestões epistemológicas OBRAS INCOMPLETAS DE SIGMUND FREUD AS PULSÕES E SEUS DESTINOS TRIEBE UND TRIEBSCHICKSALE Wir haben oftmals die Forderung vertreten gehört dass eine Wissenschaft über klaren und scharf definierten Grundbegriffen aufgebaut sein soll In Wirklichkeit beginnt keine Wissenschaft mit solchen Definitionen auch die exaktesten nicht Der richtige Anfang der wissenschaftlichen Tätigkeit besteht vielmehr in der Beschreibung von Erscheinungen die dann weiterhin gruppiert angeordnet und in Zusammenhänge eingetragen werden Schon bei der Beschreibung kann man es nicht vermeiden gewisse abstrakte Ideen auf das Material anzuwenden die man irgendwoher gewiß nicht aus der neuen Erfahrung allein herbeiholt Noch unentbehrlicher sind solche Ideen die späteren Grundbegriffe der Wissenschaft bei der weiteren Verarbeitung des Stoffes Sie müssen zunächst ein gewisses Maß von Unbestimmtheit an sich tragen von einer klaren Umzeichnung ihres Inhaltes kann keine Rede sein Solange sie sich in diesem Zustande befinden verständigt man sich über ihre Bedeutung durch den wiederholten Hinweis auf das Erfahrungsmaterial dem sie entnommen scheinen das aber in Wirklichkeit ihnen unterworfen wird Sie haben also strenge genommen den Charakter von Konventionen wobei aber alles darauf ankommt dass sie doch nicht willkürlich gewählt werden sondern durch bedeutsame Beziehungen zum empirischen Stoffe bestimmt sind die man zu erraten vermeint noch ehe man sie erkennen und nachweisen kann Erst nach gründlicherer Erforschung des betreffenden Erscheinungsgebietes kann man auch dessen wissenschaftliche Grundbegriffe schärfer erfassen und sie fortschreitend so abändern dass sie in großem Umfange brauchbar und dabei durchaus widerspruchsfrei werden Dann mag es auch an der Zeit sein sie in Definitionen zu bannen Der Fortschritt der Erkenntnis duldet aber auch keine Starrheit der Definitionen Wie das Beispiel der Physik in glänzender Weise lehrt EDIÇÃO BILÍNGUE erfahren auch die in Definitionen festgelegten Grundbegriffe einen stetigen Inhaltswandel Ein solcher konventioneller vorläufig noch ziemlich dunkler Grundbegriff den wir aber in der Psychologie nicht entbehren können ist der des Triebes Versuchen wir es ihn von verschiedenen Seiten her mit Inhalt zu erfüllen Zunächst von seiten der Physiologie Diese hat uns den Begriff des Reizes und das Reflexschema gegeben demzufolge ein von außen her an das lebende Gewebe der Nervensubstanz gebrachter Reiz durch Aktion nach außen abgeführt wird Diese Aktion wird dadurch zweckmäßig dass sie die gereizte Substanz der Einwirkung des Reizes entzieht aus dem Bereich der Reizwirkung entrückt Wie verhält sich nun der Trieb zum Reiz Es hindert uns nichts den Begriff des Triebes unter den des Reizes zu subsummieren der Trieb sei ein Reiz für das Psychische Aber wir werden sofort davor gewarnt Trieb und psychischen Reiz gleichzusetzen Es gibt offenbar für das Psychische noch andere Reize als die Triebreize solche die sich den physiologischen Reizen weit ähnlicher benehmen Wenn zB ein starkes Licht auf das Auge fällt so ist das kein Triebreiz wohl aber wenn sich die Austrocknung der Schlundschleimhaut fühlbar macht oder die Anätzung der Magenschleimhaut1 Wir haben nun Material für die Unterscheidung von Triebreiz und anderem physiologischem Reiz der auf das Seelische einwirkt gewonnen Erstens Der Triebreiz stammt nicht aus der Außenwelt sondern aus dem Innern des Organismus selbst Er wirkt darum auch anders auf das Seelische und erfordert zu seiner Beseitigung andere Aktionen Ferner Alles für den Reiz Wesentliche ist gegeben wenn wir annehmen er wirke wie ein einmaliger Stoß er kann dann auch durch eine einmalige zweckmäßige Aktion erledigt werden als deren Typus die motorische Flucht vor der Reizquelle hinzustellen ist Natürlich können sich diese Stöße auch wiederholen und summieren aber das ändert nichts an der Auffassung des Vorganges und an den Bedingungen der Reizaufhebung Der Trieb hingegen wirkt nie wie eine momentane Stoßkraft sondern immer wie eine konstante Kraft Da er nicht von außen sondern vom Körperinnern her angreift kann auch keine Flucht gegen ihn nützen Wir heißen den Triebreiz besser Bedürfnis was dieses Bedürfnis aufhebt ist 1ª edição die Befriedigung Sie kann nur durch eine zielgerechte adäquate Veränderung der inneren Reizquelle gewonnen werden Stellen wir uns auf den Standpunkt eines fast völlig hilflosen in der Welt noch unorientierten Lebewesens welches Reize in seiner Nervensubstanz auffängt Dies Wesen wird sehr bald in die Lage kommen eine erste Unterscheidung zu machen und eine erste Orientierung zu gewinnen Es wird einerseits Reize verspüren denen es sich durch eine Muskelaktion Flucht entziehen kann diese Reize rechnet es zu einer Außenwelt anderseits aber auch noch Reize gegen welche eine solche Aktion nutzlos bleibt die trotzdem ihren konstant drängenden Charakter behalten diese Reize sind das Kennzeichen einer Innenwelt der Beweis für Triebbedürfnisse Die wahrnehmende Substanz des Lebewesens wird so an der Wirksamkeit ihrer Muskeltätigkeit einen Anhaltspunkt gewonnen haben um ein außen von einem innen zu scheiden Wir finden also das Wesen des Triebes zunächst in seinen Hauptcharakteren der Herkunft von Reizquellen im Innern des Organismus dem Auftreten als konstante Kraft und leiten davon eines seiner weiteren Merkmale seine Unbezwingbarkeit durch Fluchtaktionen ab Während dieser Erörterungen musste uns aber etwas auffallen was uns ein weiteres Eingeständnis abnötigt Wir bringen nicht nur gewisse Konventionen als Grundbegriffe an unser Erfahrungsmaterial heran sondern bedienen uns auch mancher komplizierter Voraussetzungen um uns bei der Bearbeitung der psychologischen Erscheinungswelt leiten zu lassen Die wichtigste dieser Voraussetzungen haben wir bereits angeführt es erübrigt uns nur noch sie ausdrücklich hervorzuheben Sie ist biologischer Natur arbeitet mit dem Begriff der Tendenz eventuell der Zweckmäßigkeit und lautet Das Nervensystem ist ein Apparat dem die Funktion erteilt ist die anlangenden Reize wieder zu beseitigen auf möglichst niedriges Niveau herabzusetzen oder der wenn es nur möglich wäre sich überhaupt reizlos erhalten wollte Nehmen wir an der Unbestimmtheit dieser Idee vorläufig keinen Anstoß und geben wir dem Nervensystem die Aufgabe allgemein gesprochen der Reizbewältigung Wir sehen dann wie sehr die Einführung der Triebe das einfache physiologische Reflexschema kompliziert Die äußeren Reize stellen nur die eine Aufgabe sich ihnen zu entziehen dies geschieht dann durch Muskelbewegungen von denen endlich eine das Ziel erreicht und dann als 1ª reimpressão die zweckmäßige zur erblichen Disposition wird Die im Innern des Organismus entstehenden Triebreize sind durch diesen Mechanismus nicht zu erledigen Sie stellen also weit höhere Anforderungen an das Nervensystem veranlassen es zu verwickelten ineinander greifenden Tätigkeiten welche die Außenwelt so weit verändern dass sie der inneren Reizquelle die Befriedigung bietet und nötigen es vor allem auf seine ideale Absicht der Reizfernhaltung zu verzichten da sie eine unvermeidliche kontinuierliche Reizzufuhr unterhalten Wir dürfen also wohl schließen dass sie die Triebe und nicht die äußeren Reize die eigentlichen Motoren der Fortschritte sind welche das so unendlich leistungsfähige Nervensystem auf seine gegenwärtige Entwicklungshöhe gebracht haben Natürlich steht nichts der Annahme im Wege dass die Triebe selbst wenigstens zum Teil Niederschläge äußerer Reizwirkungen sind welche im Laufe der Phylogenese auf die lebende Substanz verändernd einwirkten Wenn wir dann finden dass die Tätigkeit auch der höchstentwickelten Seelenapparate dem Lustprinzip unterliegt dh durch Empfindungen der LustUnlustreihe automatisch reguliert wird so können wir die weitere Voraussetzung schwerlich abweisen dass diese Empfindungen die Art wie die Reizbewältigung vor sich geht wiedergeben Sicherlich in dem Sinne dass die Unlustempfindung mit Steigerung die Lustempfindung mit Herabsetzung des Reizes zu tun hat Die weitgehende Unbestimmtheit dieser Annahme wollen wir aber sorgfältig festhalten bis es uns etwa gelingt die Art der Beziehung zwischen LustUnlust und den Schwankungen der auf das Seelenleben wirkenden Reizgrößen zu erraten Es sind gewiss sehr mannigfache und nicht sehr einfache solcher Beziehungen möglich Wenden wir uns nun von der biologischen Seite her der Betrachtung des Seelenlebens zu so erscheint uns der Trieb als ein Grenzbegriff zwischen Seelischem und Somatischem als psychischer Repräsentant der aus dem Körperinnern stammenden in die Seele gelangenden Reize als ein Maß der Arbeitsanforderung die dem Seelischen infolge seines Zusammenhanges mit dem Körperlichen auferlegt ist Wir können nun einige Termini diskutieren welche im Zusammenhang mit dem Begriffe Trieb gebraucht werden wie Drang Ziel Objekt Quelle des Triebes Tradução Pedro Heliodoro Tavares Unter dem Drange eines Triebes versteht man dessen motorisches Moment die Summe von Kraft oder das Maß von Arbeitsanforderung das er repräsentiert Der Charakter des Drängenden ist eine allgemeine Eigenschaft der Triebe ja das Wesen derselben Jeder Trieb ist ein Stück Aktivität wenn man lässigerweise von passiven Trieben spricht kann man nichts anderes meinen als Triebe mit passivem Ziele Das Ziel eines Triebes ist allemal die Befriedigung die nur durch Aufhebung des Reizzustandes an der Triebquelle erreicht werden kann Aber wenn auch dies Endziel für jeden Trieb unveränderlich bleibt so können doch verschiedene Wege zum gleichen Endziel führen so dass sich mannigfache nähere oder intermediäre Ziele für einen Trieb ergeben können die miteinander kombiniert oder gegeneinander vertauscht werden Die Erfahrung gestattet uns auch von zielgehemmten Trieben zu sprechen bei Vorgängen die ein Stück weit in der Richtung der Triebbefriedigung zugelassen werden dann aber eine Hemmung oder Ablenkung erfahren Es ist anzunehmen dass auch mit solchen Vorgängen eine partielle Befriedigung verbunden ist Das Objekt des Triebes ist dasjenige an welchem oder durch welches der Trieb sein Ziel erreichen kann Es ist das variabelste am Triebe nicht ursprünglich mit ihm verknüpft sondern ihm nur infolge seiner Eignung zur Ermöglichung der Befriedigung zugeordnet Es ist nicht notwendig ein fremder Gegenstand sondern ebensowohl ein Teil des eigenen Körpers Es kann im Laufe der Lebensschicksale des Triebes beliebig oft gewechselt werden dieser Verschiebung des Triebes fallen die bedeutsamsten Rollen zu Es kann der Fall vorkommen dass dasselbe Objekt gleichzeitig mehreren Trieben zur Befriedigung dient nach Alfred Adler der Fall der Triebverschränkung Eine besonders innige Bindung des Triebes an das Objekt wird als Fixierung desselben hervorgehoben Sie vollzieht sich oft in sehr frühen Perioden der Triebentwicklung und macht der Beweglichkeit des Triebes ein Ende indem sie der Lösung intensiv widerstrebt Unter der Quelle des Triebes versteht man jenen somatischen Vorgang in einem Organ oder Körperteil dessen Reiz im Seelenleben durch den Trieb repräsentiert ist Es ist unbekannt ob dieser Vorgang regelmäßig chemischer Natur ist oder auch der Entbindung anderer zB mechanischer Kräfte entsprechen kann Das Studium der Triebquellen gehört der Psychologie nicht mehr an obwohl die Herkunft aus der somatischen autêntica Quelle das schlechtweg Entscheidende für den Trieb ist wird er uns im Seelenleben doch nicht anders als durch seine Ziele bekannt Die genauere Erkenntnis der Triebquellen ist für die Zwecke der psychologischen Forschung nicht durchwegs erforderlich Manchmal ist der Rückschluss aus den Zielen des Triebes auf dessen Quellen gesichert Soll man annehmen dass die verschiedenen aus dem Körperlichen stammenden auf das Seelische wirkenden Triebe auch durch verschiedene Qualitäten ausgezeichnet sind und darum in qualitativ verschiedener Art sich im Seelenleben benehmen Es scheint nicht gerechtfertigt man reicht vielmeht mit der einfacheren Annahme aus dass die Triebe alle qualitativ gleichartig sind und ihre Wirkung nur den Erregungsgrößen die sie führen verdanken vielleicht noch gewissen Funktionen dieser Quantität Was die psychischen Leistungen der einzelnen Triebe voneinander unterscheidet lässt sich auf die Verschiedenheit der Triebquellen zurückführen Es kann allerdings erst in einem späteren Zusammenhange klargelegt werden was das Problem der Triebqualität bedeutet Welche Triebe darf man aufstellen und wie viele Dabei ist offenbar der Willkür ein weiter Spielraum gelassen Man kann nichts dagegen einwenden wenn jemand den Begriff eines Spieltriebes Destruktionstriebes Geselligkeitstriebes in Anwendung bringt wo der Gegenstand es fordert und die Beschränkung der psychologischen Analyse es zulässt Man sollte aber die Frage nicht außer Acht lassen ob diese einerseits so sehr spezialisierten Triebmotive nicht eine weitere Zerlegung in der Richtung nach den Triebquellen gestatten so dass nur die weiter nicht zerlegbaren Urtriebe eine Bedeutung beanspruchen können Ich habe vorgeschlagen von solchen Urtrieben zwei Gruppen zu unterscheiden die der Ich oder Selbsterhaltungstriebe und die der Sexualtriebe Dieser Aufstellung kommt aber nicht die Bedeutung einer notwendigen Voraussetzung zu wie zB der Annahme über die biologische Tendenz des seelischen Apparates so sie ist eine bloße Hilfskonstruktion die nicht länger festgehalten werden soll als sie sich nützlich erweist und deren Ersetzung durch eine andere an den Ergebnissen unserer beschreibenden und ordnenden Arbeit wenig ändern wird Der Anlass zu dieser Aufstellung hat sich aus der Entwicklungsgeschichte der Psychoanalyse ergeben welche die Psychoneurosen und zwar die als Übertragungsneurosen zu bezeichnende Gruppe derselben Hysterie und Triebe und Triebschicksale Zwangsneurose zum ersten Objekt nahm und an ihnen zur Einsicht gelangte dass ein Konflikt zwischen den Ansprüchen der Sexualität und denen des Ichs an der Wurzel jeder solchen Affektion zu finden sei Es ist immerhin möglich dass ein eindringendes Studium der anderen neurotischen Affektionen vor allem der narzisstischen Psychoneurosen der Schizophrenien zu einer Abänderung dieser Formel und somit zu einer anderen Gruppierung der Urtriebe nötigen wird Aber gegenwärtig kennen wir diese neue Formel nicht und haben auch noch kein Argument gefunden welches der Gegenüberstellung von Ich und Sexualtrieben ungünstig wäre Es ist mir überhaupt zweifelhaft ob es möglich sein wird auf Grund der Bearbeitung des psychologischen Materials entscheidende Winke zur Scheidung und Klassifizierung der Triebe zu gewinnen Es erscheint vielmehr notwendig zum Zwecke dieser Bearbeitung bestimmte Annahmen über das Triebleben an das Material heranzubringen und es wäre wünschenswert dass man diese Annahmen einem anderen Gebiete entnehmen könnte um sie auf die Psychologie zu übertragen Was die Biologie hierfür leistet läuft der Sonderung von Ich und Sexualtrieben gewiss nicht zuwider Die Biologie lehrt dass die Sexualität nicht gleichzustellen ist den anderen Funktionen des Individuums da ihre Tendenzen über das Individuum hinausgehen und die Produktion neuer Individuen also die Erhaltung der Art zum Inhalt haben Sie zeigt uns ferner dass zwei Auffassungen des Verhältnisses zwischen Ich und Sexualität wie gleichberechtigt nebeneinander stehen die eine nach welcher das Individuum die Hauptsache ist und die Sexualität als eine seiner Betätigungen die Sexualbefriedigung als eines seiner Bedürfnisse wertet und eine andere derzufolge das Individuum ein zeitweiliger und vergänglicher Anhang an das quasi unsterbliche Keimplasma ist welches ihm von der Generation anvertraut wurde Die Annahme dass sich die Sexualfunktion durch einen besonderen Chemismus von den anderen Körpervorgängen scheidet bildet soviel ich weiß auch eine Voraussetzung der Ehrlichschen biologischen Forschung Da das Studium des Trieblebens vom Bewusstsein her kaum übersteigbare Schwierigkeiten bietet bleibt die psychoanalytische Erforschung der Seelenstörungen die Hauptquelle unserer Kenntnis Ihrem Entwicklungsgang entsprechend hat uns aber die Psychoanalyse bisher nur über die Sexualtriebe einigermaßen befriedigende Auskünfte bringen Sigmund Freud 1915 können weil sie gerade nur diese Triebgruppe an den Psychoneurosen wie isoliert beobachten konnte Mit der Ausdehnung der Psychoanalyse auf die anderen neurotischen Affektionen wird gewiss auch unsere Kenntnis der Ichtriebe begründet werden obwohl es vermessen erscheint auf diesem weiteren Forschungsgebiete ähnlich günstige Bedingungen für die Beobachtung zu erwarten Zu einer allgemeinen Charakteristik der Sexualtriebe kann man folgendes aussagen Sie sind zahlreich entstammen vielfältigen organischen Quellen betätigen sich zunächst unabhängig voneinander und werden erst spät zu einer mehr oder minder vollkommenen Synthese zusammengefasst Das Ziel das jeder von ihnen anstrebt ist die Erreichung der Organlust erst nach vollzogener Synthese treten sie in den Dienst der Fortpflanzungsfunktion womit sie dann als Sexualtriebe allgemein kenntlich werden Bei ihrem ersten Auftreten lehnen sie sich zuerst an die Erhaltungstriebe an von denen sie sich erst allmählich ablösen folgen auch bei der Objektfindung den Wegen die ihnen die Ichtriebe weisen Ein Anteil von ihnen bleibt den Ichtrieben zeitlebens gesellt und stattet diese mit libidinösen Komponenten aus welche während der formalen Funktion leicht übersehen und erst durch die Erkrankung klargelegt werden Sie sind dadurch ausgezeichnet dass sie in großem Ausmaße vikariierend füreinander eintreten und leicht ihre Objekte wechseln können Infolge der letztgenannten Eigenschaften sind sie zu Leistungen befähigt die weitab von ihren ursprünglichen Zielhandlungen liegen Sublimierung Die Untersuchung welche Schicksale Triebe im Laufe der Entwicklung und des Lebens erfahren können werden wir auf die uns besser bekannten Sexualtriebe einschränken müssen Die Beobachtung lehrt uns als solche Triebschicksale folgende kennen Die Verkehrung ins Gegenteil Die Wendung gegen die eigene Person Die Verdrängung Die Sublimierung Da ich die Sublimierung hier nicht zu behandeln gedenke die Verdrängung aber ein besonderes Kapitel beansprucht erübrigt uns nur Beschreibung und Diskussion der beiden ersten Punkte Mit Rücksicht auf Motive welche einer direkten Fortsetzung der Triebe entgegenwirken kann man die Triebschicksale auch als Arten der Abwehr gegen die Triebe darstellen Die Verkehrung ins Gegenteil löst sich bei näherem Zusehen in zwei verschiedene Vorgänge auf in die Wendung eines Triebes von der Aktivität zur Passivität und in die inhaltliche Verkehrung Beide Vorgänge sind weil wesensverschieden auch gesondert zu behandeln Beispiele für den ersteren Vorgang ergeben die Gegensatzpaare Sadismus Masochismus und Schaulust Exhibition Die Verkehrung betrifft nur die Ziele des Triebes für das aktive Ziel quälen beschauen wird das passive gequält werden beschaut werden eingesetzt Die inhaltliche Verkehrung findet sich in dem einen Falle der Verwandlung des Liebens in ein Hassen Die Wendung gegen die eigene Person wird uns durch die Erwägung nahegelegt dass der Masochismus ja ein gegen das eigene Ich gewendeter Sadismus ist die Exhibition das Beschauen des eigenen Körpers mit einschließt Die analytische Beobachtung lässt auch keinen Zweifel daran bestehen dass der Masochist das Wüten gegen seine Person der Exhibitionist das Entblößen derselben mitgenießt Das Wesentliche an dem Vorgang ist also der Wechsel des Objektes bei ungeändertem Ziel Es kann uns indes nicht entgehen dass Wendung gegen die eigene Person und Wendung von der Aktivität zur Passivität in diesen Beispielen zusammentreffen oder zusammenfallen Zur Klarstellung der Beziehungen wird eine gründlichere Untersuchung unerlässlich Beim Gegensatzpaar Sadismus Masochismus kann man den Vorgang folgendermaßen darstellen a Der Sadismus besteht in Gewalttätigkeit Machtbetätigung gegen eine andere Person als Objekt b Dieses Objekt wird aufgegeben und durch die eigene Person ersetzt Mit der Wendung gegen die eigene Person ist auch die Verwandlung des aktiven Triebzieles in ein passives vollzogen c Es wird neuerdings eine fremde Person als Objekt gesucht welche infolge der eingetretenen Zielverwandlung die Rolle des Subjekts übernehmen muss Fall c ist der des gemeinhin so genannten Masochismus Die Befriedigung erfolgt auch bei ihm auf dem Wege des ursprünglichen Sadismus indem sich das passive Ich phantastisch in seine frühere Stelle versetzt die jetzt dem fremden Subjekt überlassen ist Ob es auch eine direktere masochistische Befriedigung gibt ist durchaus zweifelhaft Ein ursprünglicher Masochismus der nicht auf die beschriebene Art aus dem Sadismus entstanden wäre scheint nicht vorzukommen2 Dass die Annahme der Stufe b nicht überflüssig ist geht wohl aus dem Verhalten des sadistischen Triebes bei der Zwangsneurose hervor Hier findet sich die Wendung gegen die eigene Person ohne die Passivität gegen eine neue Die Verwandlung geht nur bis zur Stufe b Aus der Quälsucht wird Selbstquälerei Selbstbestrafung nicht Masochismus Das aktive Verbum wandelt sich nicht in das Passivum sondern in ein reflexives Medium Die Auffassung des Sadismus wird auch durch den Umstand beeinträchtigt dass dieser Trieb neben seinem allgemeinen Ziel vielleicht besser innerhalb desselben eine ganz spezielle Zielhandlung anzustreben scheint Neben der Demütigung Überwältigung die Zufügung von Schmerzen Nun scheint die Psychoanalyse zu zeigen dass das Schmerzzufügen unter den ursprünglichen Zielhandlungen des Triebes keine Rolle spielt Das sadistische Kind zieht die Zufügung von Schmerzen nicht in Betracht und beabsichtigt sie nicht Wenn sich aber einmal die Umwandlung in Masochismus vollzogen hat eignen sich die Schmerzen sehr wohl ein passives masochistisches Ziel abzugeben denn wir haben allen Grund anzunehmen dass auch die Schmerz wie andere Unlustempfindungen auf die Sexualerregung übergreifen und einen lustvollen Zustand erzeugen um dessentwillen man sich auch die Unlust des Schmerzes gefallen lassen kann Ist das Empfinden von Schmerzen einmal ein masochistisches Ziel geworden so kann sich rückgreifend auch das sadistische Ziel Schmerzen zuzufügen ergeben die man während man sie anderen erzeugt selbst masochistisch in der Identifizierung mit dem leidenden Objekt genießt Natürlich genießt man in beiden Fällen nicht den Schmerz selbst sondern die ihn begleitende Sexualerregung und dies dann als Sadist besonders bequem Das Schmerzgenießen wäre also ein ursprünglich masochistisches Ziel das aber nur beim ursprünglich Sadistischen zum Triebziele werden kann Der Vollständigkeit zuliebe füge ich an dass das Mitleid nicht als ein Ergebnis der Triebverwandlung beim Sadismus beschrieben werden kann sondern die Auffassung einer Reaktionsbildung gegen den Trieb über den Unterschied s später erfordert Etwas andere und einfachere Ergebnisse liefert die Untersuchung eines anderen Gegensatzpaares der Triebe die das Schauen und sich Zeigen zum Ziele haben Voyeur und Exhibitionist in der Sprache der Perversionen Auch hier kann man die nämlichen Stufen aufstellen wie im vorigen Falle a Das Schauen als Aktivität gegen ein fremdes Objekt gerichtet b das Aufgeben des Objektes die Wendung des Schautriebes gegen einen Teil des eigenen Körpers damit die Verkehrung in Passivität und die Aufstellung des neuen Zieles beschaut zu werden c die Einsetzung eines neuen Subjektes dem man sich zeigt um von ihm beschaut zu werden Es ist auch kaum zweifelhaft dass das aktive Ziel früher auftritt als das passive das Schauen dem Beschautwerden vorangeht Aber eine bedeutsame Abweichung vom Falle des Sadismus liegt darin dass beim Schautrieb eine noch frühere Stufe als die mit a bezeichnete zu erkennen ist Der Schautrieb ist nämlich zu Anfang seiner Betätigung autoerotisch er hat wohl ein Objekt aber er findet es am eigenen Körper Erst späterhin wird er dazu geleitet auf dem Wege der Vergleichung dies Objekt mit einem analogen des fremden Körpers zu vertauschen Stufe a Diese Vorstufe ist nun dadurch interessant dass aus ihr die beiden Situationen des resultierenden Gegensatzpaares hervorgehen je nachdem der Wechsel an der einen oder anderen Stelle vorgenommen wird Das Schema für den Schautrieb könnte lauten Eine solche Vorstufe fehlt dem Sadismus der sich von vornherein auf ein fremdes Objekt richtet obwohl es nicht gerade widersinnig wäre sie aus den Bemühungen des Kindes das seiner eigenen Glieder Herr werden will zu konstruieren Für beide hier betrachteten Triebbeispiele gilt die Bemerkung dass die Triebverwandlung durch Verkehrung der Aktivität in Passivität und Wendung gegen die eigene Person eigentlich niemals am ganzen Betrag der Triebregung vorgenommen wird Die ältere aktive Triebrichtung bleibt in gewissem Ausmaße neben der jüngeren passiven bestehen auch wenn der Prozess der Triebumwandlung sehr ausgiebig ausgefallen ist Die einzig richtige Aussage Über den Schautrieb müsste lauten dass alle Entwicklungsstufen des Triebes die autoerotische Vorstufe wie die aktive und passive Endgestaltung nebeneinander bestehen bleiben und diese Behauptung wird evident wenn man anstatt der Triebhandlungen den Mechanismus der Befriedigung zur Grundlage seines Urteiles nimmt Vielleicht ist übrigens noch eine andere Auffassungs und Darlegungsweise gerechtfertigt Man kann sich jedes Triebleben in einzelne zeitlich geschiedene und innerhalb der beliebigen Zeiteinheit gleichartige Schübe zerlegen die sich etwa zueinander verhalten wie sukzessive Lavaeruptionen Dann kann man sich etwa vorstellen die erste und ursprünglichste Trieberuption setze sich ungeändert fort und erfahre überhaupt keine Entwicklung Ein nächster Schub unterliege von Anfang an einer Veränderung etwa der Wendung zur Passivität und addiere sich nun mit diesem neuen Charakter zum früheren hinzu usw Überblickt man dann die Triebregung von ihrem Anfang an bis zu einem gewissen Haltepunkt so muß die beschriebene Sukzession der Schübe das Bild einer bestimmten Entwicklung des Triebes ergeben Die Tatsache dass zu jener späteren Zeit der Entwicklung neben einer Triebregung ihr passiver Gegensatz zu beobachten ist verdient die Hervorhebung durch den trefflichen von Bleuler eingeführten Namen Ambivalenz Die Triebentwicklung wäre unserem Verständnis durch den Hinweis auf die Entwicklungsgeschichte des Triebes und die Permanenz der Zwischenstufen nahe gerückt Das Ausmaß der nachweisbaren Ambivalenz wechselt erfahrungsgemäß in hohem Grade bei Individuen Menschengruppen oder Rassen Eine ausgiebige Triebambivalenz bei einem heute Lebenden kann als archaisches Erbteil aufgefasst werden da wir Grund zur Annahme haben der Anteil der unverwandelten aktiven Regungen am Triebleben sei in Urzeiten größer gewesen als durchschnittlich heute Wir haben uns daran gewöhnt die frühe Entwicklungsphase des Ichs während welcher dessen Sexualtriebe sich autoerotisch befriedigen Narzißmus zu heißen ohne zunächst die Beziehung zwischen Autoerotismus und Narzißmus in Diskussion zu ziehen Dann müssen wir von der Vorstufe des Schautriebes auf der die Schaulust den eigenen Körper zum Objekt hat sagen sie gehöre dem Narzissmus an sei eine narzisstische Bildung Aus ihr entwickelt sich der aktive Schautrieb indem er den Narzissmus verlässt der passive Schautrieb halte aber das narzisstische Objekt fest Ebenso bedeute die Umwandlung des Sadismus in Masochismus eine Rückkehr zum narzißtischen Objekt während in beiden Fällen das narzisstische Subjekt durch Identifizierung mit einem anderen fremden Ich vertauscht wird Mit Rücksichtnahme auf die konstruierte narzisstische Vorstufe des Sadismus nähern wir uns so der allgemeineren Einsicht dass die Triebschicksale der Wendung gegen das eigene Ich und der Verkehrung von Aktivität in Passivität von der narzisstischen Organisation des Ichs abhängig sind und den Stempel dieser Phase an sich tragen Sie entsprechen vielleicht den Abwehrversuchen die auf höheren Stufen der Ichentwicklung mit anderen Mitteln durchgeführt werden Wir besinnen uns hier dass wir bisher nur die zwei Triebgegensatzpaare Sadismus Masochismus und Schaulust Zeigelust in Erörterung gezogen haben Es sind dies die bestbekannten ambivalent auftretenden Sexualtriebe Die anderen Komponenten der späteren Sexualfunktion sind der Analyse noch nicht genug zugänglich geworden um sie in ähnlicher Weise diskutieren zu können Wir können von ihnen allgemein aussagen dass sie sich autoerotisch betätigen dh ihr Objekt verschwindet gegen das Organ das ihre Quelle ist und fällt in der Regel mit diesem zusammen Das Objekt des Schautriebes obwohl auch zuerst ein Teil des eigenen Körpers ist doch nicht das Auge selbst und beim Sadismus weist die Organquelle wahrscheinlich die aktionsfähige Muskulatur direkt auf ein anderes Objekt sei es auch am eigenen Körper hin Bei den autoerotischen Trieben ist die Rolle der Organquelle so ausschlaggebend dass nach einer ansprechenden Vermutung von P Federn und L Jekels3 Form und Funktion des Organs über die Aktivität und Passivität des Triebzieles entscheiden Die Verwandlung eines Triebes in sein materielles Gegenteil wird nur in einem Falle beobachtet bei der Umsetzung von Liebe in Hass Da diese beiden besonders häufig gleichzeitig auf dasselbe Objekt gerichtet vorkommen ergibt diese Koexistenz auch das bedeutsamste Beispiel einer Gefühlsambivalenz Der Fall von Liebe und Haß erwirbt ein besonderes Interesse durch den Umstand dass er der Einreihung in unsere Darstellung der Triebe widerstrebt Man kann an der innigsten Beziehung zwischen diesen beiden Gefühlsgegensätzen und dem Sexualleben nicht zweifeln muss sich aber natürlich dagegen sträuben das Lieben etwa als einen besonderen Partialtrieb der Sexualität wie die anderen aufzufassen Man möchte eher das Lieben als den Ausdruck der ganzen Sexualstrebung ansehen kommt aber auch damit nicht zurecht und weiß nicht wie man ein materielles Gegenteil dieser Strebung verstehen soll Das Lieben ist nicht nur eines sondern dreier Gegensätze fähig Außer dem Gegensatz lieben hassen gibt es den anderen lieben geliebt werden und überdies setzen sich lieben und hassen zusammengenommen dem Zustande der Indifferenz oder Gleichgültigkeit entgegen Von diesen drei Gegensätzen entspricht der zweite der von lieben geliebt werden durchaus der Wendung von der Aktivität zur Passivität und lässt auch die nämliche Zurückführung auf eine Grundsituation wie beim Schautrieb zu Diese heißt sich selbst lieben was für uns die Charakteristik des Narzissmus ist Je nachdem nun das Objekt oder das Subjekt gegen ein fremdes vertauscht wird ergibt sich die aktive Zielstrebung des Liebens oder die passive des Geliebtwerdens von denen die letztere dem Narzissmus nahe verbleibt Vielleicht kommt man dem Verständnis der mehrfachen Gegenteile des Liebens näher wenn man sich besinnt dass das seelische Leben überhaupt von drei Polaritäten beherrscht wird den Gegensätzen von Subjekt Ich Objekt Außenwelt Lust Unlust Aktiv Passiv Der Gegensatz von Ich NichtIch Außen Subjekt Objekt wird dem Einzelwesen wie wir bereits erwähnt haben frühzeitig aufgedrängt durch die Erfahrung dass es Außenreize durch seine Muskelaktion zum Schweigen bringen kann gegen Triebreize aber wehrlos ist Er bleibt vor allem in der intellektuellen Betätigung souverän und schafft die Grundsituation für die Forschung die durch kein Bemühen abgeändert werden kann Die Polarität von Lust Unlust haftet an einer Empfindungsreihe deren unübertroffene Bedeutung für die Entscheidung unserer Aktionen Wille bereits betont worden ist Der Gegensatz von Aktiv Passiv ist nicht mit dem von IchSubjekt AußenObjekt zu verwechseln Das Ich verhält sich passiv gegen die Außenwelt insoweit es Reize von ihr empfängt aktiv wenn es auf dieselben reagiert Zu ganz besonderer Aktivität gegen die Außenwelt wird es durch seine Triebe gezwungen so dass man unter Hervorhebung des Wesentlichen sagen könnte Das IchSubjekt sei passiv gegen die äußeren Reize aktiv durch seine eigenen Triebe Der Gegensatz Aktiv Passiv verschmilzt späterhin mit dem von Männlich Weiblich der ehe dies geschehen ist keine psychologische Bedeutung hat Die Verlötung der Aktivität mit der Männlichkeit der Passivität mit der Weiblichkeit tritt uns nämlich als biologische Tatsache entgegen sie ist aber keineswegs so regelmäßig durchgreifend und ausschließlich wie wir anzunehmen geneigt sind Die drei seelischen Polaritäten gehen die bedeutsamsten Verknüpfungen miteinander ein Es gibt eine psychische Ursituation in welcher zwei derselben zusammentreffen Das Ich findet sich ursprünglich zu allem Anfang des Seelenlebens triebbesetzt und zum Teil fähig seine Triebe an sich selbst zu befriedigen Wir heißen diesen Zustand den des Narzißmus die Befriedigungsmöglichkeit die autoerotische4 Die Außenwelt ist derzeit nicht mit Interesse allgemein gesprochen besetzt und für die Befriedigung gleichgültig Es fällt also um diese Zeit das IchSubjekt mit dem Lustvollen die Außenwelt mit dem Gleichgültigen eventuell als Reizquelle Unlustvollen zusammen Definieren wir zunächst das Lieben als die Relation des Ichs zu seinen Lustquellen so erläutert die Situation in der es nur sich selbst liebt und gegen die Welt gleichgültig ist die erste der Gegensatzbeziehungen in denen wir das Lieben gefunden haben Das Ich bedarf der Außenwelt nicht insofern es autoerotisch ist es bekommt aber Objekte aus ihr infolge der Erlebnisse der Icherhaltungstriebe und kann doch nicht umhin innere Triebreize als unlustvoll für eine Zeit zu verspüren Unter der Herrschaft des Lustprinzips vollzieht sich nun in ihm eine weitere Entwicklung Es nimmt die dargebotenen Objekte insofern sie Lustquellen sind in sein Ich auf introjiziert sich dieselben nach dem Ausdrucke Ferenczis und stößt anderseits von sich aus was ihm im eigenen Innern Unlustanlass wird Siehe später den Mechanismus der Projektion Es wandelt sich so aus dem anfänglichen RealIch welches Innen und Außen nach einem guten objektiven Kennzeichen unterschieden hat in ein purifiziertes LustIch welches den Lustcharakter über jeden anderen setzt Die Außenwelt zerfällt ihm in einen Lustanteil den es sich einverleibt hat und einen Rest der ihm fremd ist Aus dem eigenen Ich hat es einen Bestandteil ausgesondert den es in die Außenwelt wirft und als feindlich empfindet Nach dieser Umordnung ist die Deckung der beiden Polaritäten IchSubjekt mit Lust Außenwelt mit Unlust von früher her Indifferenz wieder hergestellt Mit dem Eintreten des Objekts in die Stufe des primären Narzissmus erreicht auch der zweite Gegensinn des Liebens das Hassen seine Ausbildung Das Objekt wird dem Ich wie wir gehört haben zuerst von den Selbsterhaltungstrieben aus der Außenwelt gebracht und es ist nicht abzuweisen dass auch der ursprüngliche Sinn des Hassens die Relation gegen die fremde und reizzuführende Außenwelt bedeutet Die Indifferenz ordnet sich dem Hass der Abneigung als Spezialfall ein nachdem sie zuerst als dessen Vorläufer aufgetreten ist Das Äußere das Objekt das Gehasste wären zu allem Anfang identisch Erweist sich späterhin das Objekt als Lustquelle so wird es geliebt aber auch dem Ich einverleibt so dass für das purifizierte LustIch das Objekt doch wiederum mit dem Fremden und Gehassten zusammenfällt Wir merken aber jetzt auch wie das Gegensatzpaar Liebe Indifferenz die Polarität Ich Außenwelt spiegelt so reproduziert der zweite Gegensatz Liebe Hass die mit der ersteren verknüpfte Polarität von Lust Unlust Nach der Ablösung der rein narzisstischen Stufe durch die Objektstufe bedeuten Lust und Unlust Relationen des Ichs zum Objekt Wenn das Objekt die Quelle von Lustempfindungen wird so stellt sich eine motorische Tendenz heraus welche dasselbe dem Ich annähern ins Ich einverleiben will wir sprechen dann auch von der Anziehung die das lustspendende Objekt ausübt und sagen dass wir das Objekt lieben Umgekehrt wenn das Objekt Quelle von Unlustempfindungen ist bestrebt sich eine Tendenz die Distanz zwischen ihm und dem Ich zu vergrößern den ursprünglichen Fluchtversuch vor der reizausschickenden Außenwelt an ihm zu wiederholen Wir empfinden die Abstoßung des Objekts und hassen es dieser Hass kann sich dann zur Aggressionsneigung gegen das Objekt zur Absicht es zu vernichten steigern Man könnte zur Not von einem Trieb aussagen dass er das Objekt liebt nach dem er zu seiner Befriedigung strebt Dass ein Trieb ein Objekt hasst klingt uns aber befremdend so dass wir aufmerksam werden die Beziehungen Liebe und Hass seien nicht für die Relationen der Triebe zu ihren Objekten verwendbar sondern für die Relation des Gesamt Ichs zu den Objekten reserviert Die Beobachtung des gewiss sinnvollen Sprachgebrauches zeigt uns aber eine weitere Einschränkung in der Bedeutung von Liebe und Haß Von den Objekten welche der Icherhaltung dienen sagt man nicht aus dass man sie liebt sondern betont dass man ihrer bedarf und gibt etwa einem Zusatz von anders artiger Relation Ausdruck indem man Worte gebraucht die ein sehr abgeschwächtes Lieben andeuten wie gerne haben gerne sehen angenehm finden Das Wort lieben rückt also immer mehr in die Sphäre der reinen Lustbeziehung des Ichs zum Objekt und fixiert sich schließlich an die Sexualobjekte im engeren Sinne und an solche Objekte welche die Bedürfnisse sublimierter Sexualtriebe befriedigen Die Scheidung der Ichtriebe von den Sexualtrieben welche wir unserer Psychologie aufgedrängt haben erweist sich so als konform mit dem Geiste unserer Sprache Wenn wir nicht gewohnt sind zu sagen der einzelne Sexualtrieb liebe sein Objekt aber die adäquateste Verwendung des Wortes lieben in der Beziehung des Ichs zu seinem Sexualobjekt finden so lehrt uns diese Beobachtung dass dessen Verwendbarkeit in dieser Relation erst mit der Synthese aller Partialtriebe der Sexualität unter dem Primat der Genitalien und im Dienste der Fortpflanzungsfunktion beginnt Es ist bemerkenswert dass im Gebrauche des Wortes hassen keine so innige Beziehung zur Sexuallust und Sexualfunktion zum Vorschein kommt sondern die Unlustrelation die einzig entscheidende scheint Das Ich haßt verabscheut verfolgt mit Zerstörungsabsichten alle Objekte die ihm zur Quelle von Unlustempfindungen werden gleichgültig ob sie ihm eine Versagung sexueller Befriedigung oder der Befriedigung von Erhaltungsbedürfnissen bedeuten Ja man kann behaupten dass die richtigen Vorbilder für die Hassrelation nicht aus dem Sexualleben sondern aus dem Ringen des Ichs um seine Erhaltung und Behauptung stammen Liebe und Hass die sich uns als volle materielle Gegensätze vorstellen stehen also doch in keiner einfachen Beziehung zueinander Sie sind nicht aus der Spaltung eines Urgemeinsamen hervorgegangen sondern haben verschiedene Ursprünge und haben ein jedes seine eigene Entwicklung durchgemacht bevor sie sich unter dem Einfluss der LustUnlustrelation zu Gegensätzen formiert haben Es erwächst uns hier die Aufgabe zusammenzustellen was wir von der Genese von Liebe und Hass wissen Die Liebe stammt von der Fähigkeit des Ichs einen Anteil seiner Triebregungen autoerotisch durch die Gewinnung von Organlust zu befriedigen Sie ist ursprünglich narzisstisch übergeht dann auf die Objekte die dem erweiterten Ich einverleibt worden sind und drückt das motorische Streben des Ichs nach diesen Objekten als Lustquellen aus Sie verknüpft sich innig mit der Betätigung der späteren Sexualtriebe und fällt wenn deren Synthese vollzogen ist mit dem Ganzen der Sexualstrebung zusammen Vorstufen des Liebens ergeben sich als vorläufige Sexualziele während die Sexualtriebe ihre komplizierte Entwicklung durchlaufen Als erste derselben erkennen wir das sich Einverleiben oder Fressen eine Art der Liebe welche mit der Aufhebung der Sonderexistenz des Objekts vereinbar ist also als ambivalent bezeichnet werden kann Auf der höheren Stufe der prägenitalen sadistischanalen Organisation tritt das Streben nach dem Objekt in der Form des Bemächtigungsdranges auf dem die Schädigung oder Vernichtung des Objekts gleichgültig ist Diese Form und Vorstufe der Liebe ist in ihrem Verhalten gegen das Objekt vom Hass kaum zu unterscheiden Erst mit der Herstellung der Genitalorganisation ist die Liebe zum Gegensatz vom Haß geworden Der Hass ist als Relation zum Objekt älter als die Liebe er entspringt der uranfänglichen Ablehnung der reizspendenden Außenwelt von seiten des narzißtischen Ichs Als Äußerung der durch Objekte hervorgerufenen Unlustreaktion bleibt er immer in inniger Beziehung zu den Trieben der Icherhaltung so dass Ichtriebe und Sexualtriebe leicht in einen Gegensatz geraten können der den von Hassen und Lieben wiederholt Wenn die Ichtriebe die Sexualfunktion beherrschen wie auf der Stufe der sadistisch analen Organisation so leihen sie auch dem Triebziel die Charaktere des Hasses Die Entstehungs und Beziehungsgeschichte der Liebe macht es uns verständlich dass sie so häufig ambivalent dh in Begleitung von Hassregungen gegen das nämliche Objekt auftritt Der der Liebe beigemengte Hass rührt zum Teil von den nicht völlig überwundenen Vorstufen des Liebens her zum anderen Teil begründet er sich durch Ablehnungsreaktionen der Ichtriebe die sich bei den häufigen Konflikten zwischen Ich und Liebesinteressen auf reale und aktuelle Motive berufen können In beiden Fällen geht also der beigemengte Haß auf die Quelle der Icherhaltungstriebe zurück Wenn die Liebesbeziehung zu einem bestimmten Objekt abgebrochen wird so tritt nicht selten Hass an deren Stelle woraus wir den Eindruck einer Verwandlung der Liebe in Hass empfangen Über diese Deskription hinaus führt dann die Auffassung dass dabei der real motivierte Haß durch die Regression des Liebens auf die sadistische Vorstufe verstärkt wird so dass das Hassen einen erotischen Charakter erhält und die Kontinuität einer Liebesbeziehung gewährleistet wird Die dritte Gegensätzlichkeit des Liebens die Verwandlung des Liebens in ein Geliebtwerden entspricht der Einwirkung der Polarität von Aktivität und Passivität und unterliegt derselben Beurteilung wie die Fälle des Schautriebes und des Sadismus Wir dürfen zusammenfassend hervorheben die Triebschicksale bestehen im wesentlichen darin dass die Triebregungen den Einflüssen der drei großen das Seelenleben beherrschenden Polaritäten unterzogen werden Von diesen drei Polaritäten könnte man die der Aktivität Passivität als die biologische die Ich Außenwelt als die reale endlich die von Lust Unlust als die ökonomische bezeichnen Das Triebschicksal der Verdrängung wird den Gegenstand einer anschließenden Untersuchung bilden 1 Vorausgesetzt nämlich dass diese inneren Vorgänge die organischen Grundlagen der Bedürfnisse Durst und Hunger sind 2 Zusatz 1924 In späteren Arbeiten siehe Das ökonomische Problem des Masochismus 1924 Bd XIII dieser Ausgabe habe ich im Zusammenhang mit Problemen des Trieblebens mich zu einer gegenteiligen Auffassung bekannt 3 Internationale Zeitschrift für Psychoanalyse I 1913 4 Ein Anteil der Sexualtriebe ist wie wir wissen dieser autoerotischen Befriedigung fähig eignet sich also zum Träger der nachstehend geschilderten Entwicklung unter der Herrschaft des Lustprinzips Die Sexualtriebe welche von vornherein ein Objekt fordern und die autoerotisch niemals zu befriedigenden Bedürfnisse der Ichtriebe stören natürlich diesen Zustand und bereiten die Fortschritte vor Ja der narzisstische Urzustand könnte nicht jene Entwicklung nehmen wenn nicht jedes Einzelwesen eine Periode von Hilflosigkeit und Pflege durchmachte währenddessen seine drängenden Bedürfnisse durch Dazutun von außen befriedigt und somit von der Entwicklung abgehalten würden As pulsões e seus destinos Sigmund Freud 1915 O texto base utilizado para a tradução foi cotejado com a edição Gesammelte Werke de 1999 Ed Fischer Frankfurt am Main AS PULSÕES E SEUS DESTINOS Frequentemente ouvimos a exigência de que uma ciência deve ser construída sobre conceitos fundamentais claros e precisos Na realidade nenhuma ciência nem mesmo a mais exata começa com tais definições O verdadeiro início da atividade científica consiste antes na descrição de fenômenos que serão depois agrupados ordenados e correlacionados Já na descrição não se pode evitar a aplicação de determinadas ideias abstratas ao material ideias tomadas de algum lugar5 por certo não somente das novas experiências Tais ideias os futuros conceitos fundamentais6 da ciência tornamse ainda mais indispensáveis na elaboração posterior da matéria No princípio elas devem manter certo grau de indeterminação não se pode contar aí com uma clara delimitação de seus conteúdos Enquanto se encontram nesse estado chegamos a um entendimento quanto ao seu significado remetendonos continuamente ao material experiencial do qual parecem ter sido extraídas mas que na verdade lhes é subordinado Portanto elas têm a rigor o caráter de convenções embora seja o caso de dizer que não são escolhidas de modo arbitrário mas sim determinadas por significativas relações com o material empírico relações essas que imaginamos poder adivinhar7 antes mesmo que as possamos reconhecer e demonstrar Apenas após uma exaustiva investigação do campo de fenômenos que estamos abordando podemse apreender de forma mais precisa seus conceitos científicos fundamentais e progressivamente modificálos de modo que eles se tornem utilizáveis em larga medida e livres de contradição Então é possível ter chegado o momento de defini los O progresso do conhecimento entretanto não tolera nenhuma rigidez nas definições Como nos ensina de modo brilhante o exemplo da Física também os conceitos fundamentais firmemente estabelecidos passam por uma constante modificação de conteúdo Um conceito fundamental convencional a essa maneira e até agora bastante obscuro mas do qual não podemos abrir mão na Psicologia é o da pulsão Procuremos pois preenchêlo com conteúdos partindo de diferentes lados8 Primeiramente pelo lado da Fisiologia Essa nos deu o conceito do estímulo9 e o esquema do arco reflexo segundo o qual um estímulo trazido de fora e que atinge o tecido vivo a substância nervosa é descarregado para fora por meio da ação Tal ação está de acordo com seus fins10 se ela afasta a substância estimulada da influência do estímulo se a retira de seu raio de atuação Como se relaciona então a pulsão com o estímulo Nada nos impede de subsumir o conceito de pulsão no de estímulo a pulsão seria um estímulo para o psíquico Entretanto logo somos advertidos quanto a fazer equivaler pulsão e estímulo psíquico Claramente existem outros estímulos para o psiquismo além dos pulsionais aqueles que se comportam de modo muito mais semelhante aos estímulos fisiológicos Quando por exemplo uma luz forte atinge o olho não se trata de um estímulo pulsional mas é o caso no entanto quando há um ressecamento da mucosa da faringe ou a irritação da mucosa do estômago11 Obtivemos agora portanto material para a diferenciação entre o estímulo pulsional e o outro estímulo fisiológico que atua sobre o anímico12 Em primeiro lugar o estímulo pulsional não advém do mundo exterior mas do interior do próprio organismo Por isso ele atua de modo diferente sobre o anímico e requer outras ações para sua eliminação Além disso toda a essência do estímulo está na suposição de que ele atua como um impacto único podendo então ser também neutralizado através de uma única ação adequada cujo modelo estaria na fuga motora em face da fonte estimuladora Certamente esses impactos podem se repetir e se somar mas isso em nada altera a concepção do processo e as condições para a suspensão13 do estímulo A pulsão por sua vez jamais atua como uma força momentânea de impacto mas sempre como uma força constante Como ela não ataca de fora mas do interior do corpo nenhuma fuga é eficaz contra ela Uma denominação melhor para o estímulo pulsional seria necessidade14 e para o que suspende essa necessidade satisfação15 Ela pode ser alcançada somente através de uma modificação adequada da fonte interna de estímulos Coloquemonos na posição de um ser vivo quase totalmente desamparado ainda desorientado no mundo e que recebe estímulos sobre sua substância nervosa Esse ser logo estará em condições de estabelecer uma primeira diferenciação e adquirir uma primeira orientação Por um lado ele passará a perceber estímulos dos quais é capaz de se afastar através de uma ação muscular fuga sendo tais estímulos relativos ao mundo externo por outro lado porém perceberá também estímulos contra os quais tal ação é inútil que apesar disso mantêm seu caráter de constante premência16 sendo tais estímulos a marca característica de um mundo interior a evidência de necessidades pulsionais A substância perceptiva desse ser vivo terá adquirido assim na eficácia da atividade muscular um ponto de referência para distinguir um fora de um dentro Logo encontramos primeiramente a essência da pulsão em suas principais características ou seja sua origem em fontes estimuladoras no interior do organismo e sua ocorrência como força constante o que nos conduz a outro de seus traços distintivos sua inexpugnabilidade pelas ações de fuga Mas ao longo dessas discussões não pudemos deixar de perceber algo que requer de nós uma nova admissão Nós não somente aplicamos ao nosso material experiencial certas convenções na forma de conceitos fundamentais mas também nos servimos de certos pressupostos complexos para que possamos nos guiar no trabalho com o mundo dos fenômenos psicológicos O mais importante desses pressupostos já foi colocado e só nos resta agora destacálo de modo explícito Ele é de natureza biológica trabalha com a noção de tendência eventualmente de finalidade e sustenta que o sistema nervoso é um aparelho cuja função é a de afastar os estímulos que o atingem reduzilos ao mais baixo nível ou se fosse possível manter se completamente livre de qualquer estímulo Sem nos surpreendermos com a imprecisão dessa ideia atribuamos de modo geral ao sistema nervoso a seguinte tarefa o domínio dos estímulos17 Vemos então o quanto a introdução das pulsões torna complexo o simples esquema reflexo fisiológico Os estímulos externos impõem apenas uma tarefa a de subtrair se deles o que ocorre pelos movimentos musculares dos quais um alcança sua meta e sendo o apropriado tornase uma disposição hereditária Os estímulos pulsionais que surgem no interior do organismo não podem ser desfeitos por esse mecanismo Eles colocam portanto exigências muito mais elevadas ao sistema nervoso induzemno a atividades complicadas e intricadas entre si as quais modificam sobremaneira o mundo externo que oferece a satisfação à fonte interna estimuladora e sobretudo obrigam o sistema nervoso a abdicar de sua intenção ideal de conservar afastados os estímulos distantes pois mantêm um inevitável e contínuo afluxo de estímulos Poderíamos concluir pois que são as pulsões e não os estímulos externos os verdadeiros motores dos progressos que conduziram o sistema nervoso com sua infindável capacidade de realização ao seu tão elevado patamar atual de desenvolvimento Certamente nada nos impede de supor que as pulsões mesmas sejam ao menos em parte precipitados18 dos efeitos de estímulos externos que no decurso da filogênese atuaram de forma transformadora sobre a substância viva Se julgarmos que mesmo a atividade do aparelho anímico mais altamente evoluído está sujeita ao princípio de prazer quer dizer que é regulada automaticamente por sensações da série prazerdesprazer então dificilmente poderemos negar a pressuposição posterior a de que essas sensações reproduzem o modo como o domínio dos estímulos acontece Isso por certo no sentido de que a sensação de desprazer tem a ver com o aumento e a sensação de prazer com a diminuição do estímulo Mas preservemos cuidadosamente a considerável indeterminação dessa hipótese até que de certa forma nos seja possível intuir o modo como se relacionam prazerdesprazer com as oscilações nas grandezas dos estímulos que atuam sobre a vida anímica Por certo são possíveis relações muito variadas e nada simples Voltandonos agora do lado biológico à observação a partir da vida anímica então nos aparece a pulsão como um conceito fronteiriço19 entre o anímico e o somático como representante psíquico dos estímulos oriundos do interior do corpo que alcançam a alma como uma medida da exigência de trabalho imposta ao anímico em decorrência de sua relação com o corporal Podemos então discutir alguns termos que são utilizados em correlação com o conceito de pulsão a saber pressão meta objeto e fonte da pulsão Por pressão20 de uma pulsão entendese seu fator motor a soma de força ou a medida da exigência de trabalho que ela representa O caráter impelente é uma característica geral da pulsão sua própria essência Toda pulsão é uma parcela de atividade quando se fala de modo descuidado de pulsões passivas essas nada mais seriam que pulsões com uma meta passiva A meta21 de uma pulsão é sempre a satisfação que só pode ser alcançada pela suspensão do estado de estimulação junto à fonte pulsional Mas mesmo que essa meta final permaneça inalterada para todas as pulsões diferentes caminhos podem conduzir a essa mesma meta final de modo que podem existir para uma mesma pulsão diversas metas aproximadas ou intermediárias as quais podem ser combinadas ou substituídas umas por outras A experiência também nos permite falar de pulsões inibidas em sua meta em processos que são tolerados durante uma parcela de seu caminho rumo à satisfação pulsional mas que depois experimentam uma inibição ou desvio Podese supor que mesmo a esses processos esteja ligada uma satisfação parcial O objeto22 de uma pulsão é aquele junto ao qual ou através do qual a pulsão pode alcançar sua meta É o que há de mais variável na pulsão não estando originariamente a ela vinculado sendo apenas a ela atribuído por sua capacidade de tornar possível a satisfação Não é necessariamente um objeto material23 estranho ao sujeito podendo ser até mesmo uma parte do próprio corpo Pode ser substituído incontáveis vezes no decurso dos destinos vividos pela pulsão sendo a tal deslocamento da pulsão atribuídos os mais significativos papéis Pode ocorrer o caso em que um mesmo objeto simultaneamente sirva para a satisfação de diferentes pulsões segundo Alfred Adler o caso do entrecruzamento pulsional Uma ligação especialmente estreita da pulsão com o objeto é salientada como sua fixação Ela se dá com frequência em períodos muito remotos do desenvolvimento pulsional e põe fim à mobilidade da pulsão ao se opor intensamente à dissolução da ligação ao objeto Por fonte da pulsão entendese o processo somático em um órgão ou parte do corpo cujo estímulo é representado na vida anímica pela pulsão Não se sabe se esse processo é regularmente de natureza química ou se também pode corresponder à liberação de outras forças por exemplo mecânicas O estudo das fontes pulsionais já não pertence à Psicologia ainda que a origem em uma fonte somática seja o elemento mais decisivo para a pulsão só a conhecemos na vida anímica por causa de suas metas O conhecimento mais específico das fontes pulsionais não é estritamente necessário para a investigação psicológica Por vezes as fontes da pulsão podem ser inferidas de modo retrospectivo a partir de suas metas Devemos supor quanto às diferentes pulsões que se originam no corporal e atuam no anímico que elas se caracterizam também por diferentes qualidades e por isso se comportam de modo qualitativamente diferenciado na vida anímica Tal noção não parece se justificar bastando apenas a mais simples suposição de que todas as pulsões são qualitativamente da mesma ordem e de que devem seu efeito apenas às magnitudes de excitação que cada uma veicula talvez ainda a certas funções dessa quantidade O que diferencia as realizações24 psíquicas das pulsões entre si pode estar relacionado à diversidade das fontes pulsionais Contudo só num contexto posterior poderá ser esclarecido o que significa o problema da qualidade pulsional Quais pulsões se podem designar e quantas elas seriam Certamente isso deixa muita margem ao arbitrário Nada se pode objetar se alguém lança mão do conceito de uma pulsão de jogo pulsão de destruição pulsão de sociabilidade se a temática assim o demandar e se as limitações da análise psicológica assim o permitirem Entretanto não se deveria descuidar da seguinte questão a de se esses motivos25 pulsionais por um lado tão especializados não admitiriam uma decomposição adicional em relação às fontes pulsionais de tal modo que apenas as pulsões primordiais26 e não suscetíveis à decomposição poderiam reivindicar uma importância significativa Sugeri diferenciar dois grupos de tais pulsões primordiais as pulsões do Eu27 ou de autopreservação e as pulsões sexuais Mas essa classificação não tem o significado de um pressuposto necessário como por exemplo a premissa da tendência biológica do aparelho psíquico ver acima tratase de uma mera construção auxiliar que só deve ser mantida enquanto for útil e cuja substituição por outra pouco alterará os resultados de nosso trabalho de descrição e de ordenação Tal classificação resultou do desenvolvimento histórico da Psicanálise que tomou por objeto primeiro as psiconeuroses ou mais precisamente aquelas designadas como neuroses de transferência histeria e neurose obsessiva e através delas chegou à compreensão28 de que um conflito entre as exigências da sexualidade e as do Eu estava na raiz de todas aquelas afecções Porém é possível que um estudo exaustivo das outras afecções neuróticas sobretudo das psiconeuroses narcísicas das esquizofrenias nos exija a alteração dessa fórmula e com isso nos leve a outro agrupamento das pulsões primordiais Atualmente contudo não conhecemos essa nova fórmula e não encontramos nenhum argumento que invalidasse a contraposição das pulsões do Eu às pulsões sexuais Tenho sérias dúvidas quanto a se será possível obter indícios decisivos para a divisão e a classificação das pulsões a partir da elaboração do material psicológico Objetivandose tal elaboração parece muito mais necessário aplicar ao material determinadas suposições sobre a vida pulsional e seria desejável que pudéssemos retirar tais suposições de outro campo para então transferilas à Psicologia Do que nos aporta a Biologia nada contraria a distinção entre pulsões do Eu e pulsões sexuais A Biologia ensina que a sexualidade não se equipara a outras funções do indivíduo já que suas tendências estão acima do individual e têm por conteúdo a produção de novos indivíduos logo a preservação da espécie Ela nos mostra ademais que há duas concepções coexistindo justificadamente a respeito da relação entre o Eu e a sexualidade uma segundo a qual o indivíduo é o elemento principal sendo a sexualidade valorizada como uma de suas atividades e a satisfação sexual como uma de suas necessidades e outra para a qual o indivíduo é um apêndice temporário e evanescente de um plasma germinativo quase imortal que lhe foi confiado pela transmissão geracional A suposição de que a função sexual se diferencia dos demais processos corporais através de um quimismo especial até onde sei constitui também uma premissa da pesquisa biológica de Ehrlich29 Como o estudo da vida pulsional a partir da consciência apresenta dificuldades praticamente insuperáveis a investigação psicanalítica dos distúrbios anímicos continua sendo a principal fonte de nosso conhecimento Mas de acordo com o seu curso de desenvolvimento a Psicanálise apenas nos pôde dar até o presente momento dados parcialmente satisfatórios acerca das pulsões sexuais pois nas psiconeuroses como se ali ocorressem de forma isolada só esse grupo de pulsões pôde ser estudado Com a extensão da Psicanálise às outras afecções neuróticas nosso conhecimento sobre as pulsões do Eu certamente também ganhará em fundamentos ainda que pareça temerário esperar que esse novo campo de pesquisas ofereça condições de observação igualmente favoráveis Para uma classificação geral das pulsões sexuais podese dizer o seguinte são numerosas advêm de múltiplas fontes orgânicas agem inicialmente de forma independente umas das outras e só depois se reúnem em uma síntese mais ou menos acabada A meta a que cada uma delas aspira é a obtenção do prazer do órgão somente após terem completado a síntese é que se põem a serviço da função reprodutiva pela qual se tornam geralmente reconhecíveis como pulsões sexuais Em sua primeira manifestação apoiamse inicialmente nas pulsões de conservação das quais apenas aos poucos se desligam e seguem também na busca do objeto os caminhos indicados pelas pulsões do Eu Uma parte delas segue por toda a vida associada às pulsões do Eu dotandoos com componentes libidinais que passam facilmente ignorados durante o funcionamento normal surgindo de modo claro apenas a partir do adoecimento Caracterizamse em grande medida por poderem se substituir vicariamente umas pelas outras e por poderem trocar facilmente seus objetos Devido a tais atributos são capazes de realizações muito distantes das ações originais orientadas a determinadas metas Sublimação A investigação sobre quais destinos as pulsões podem experienciar ao longo do desenvolvimento e da vida terá que ser por nós restrita às pulsões sexuais que conhecemos melhor A observação nos ensina serem os seguintes os destinos da pulsão A reversão em seu contrário O retorno em direção à própria pessoa O recalque A sublimação Como não cogitei tratar aqui da sublimação e como o recalque demanda um capítulo30 especial restanos somente a descrição e a discussão dos dois primeiros pontos Levandose em consideração as forças moventes que operam contrapondose à sequência de seu fluxo direto podese também descrever os destinos pulsionais como espécies de defesa contra as pulsões A reversão em seu oposto se observada com maior atenção desdobra se em dois processos diferentes a passagem de uma pulsão da atividade para a passividade e a inversão de conteúdo Como são processos essencialmente diversos também devem ser tratados em separado Exemplos do primeiro processo são dados pelos pares de opostos sadismomasoquismo e voyeurismo31exibicionismo A reversão diz respeito apenas às metas da pulsão sua meta ativa atormentar contemplar é substituída pela passiva ser atormentado ser contemplado A inversão de conteúdo pode ser encontrada no caso único da transformação do amar em um odiar O retorno em direção à própria pessoa se torna compreensível se considerarmos que o masoquismo é um sadismo que se voltou contra o próprio Eu e que o exibicionismo inclui a contemplação do próprio corpo A observação analítica não deixa dúvidas quanto ao fato de que o masoquista também frui32 da fúria contra sua pessoa e de que o exibicionista também frui do próprio desnudamento O essencial nesse processo é portanto a troca do objeto com a invariância da meta Com isso não podemos deixar de notar que nesses exemplos convergem ou coincidem o retorno em direção à própria pessoa com a passagem da atividade para a passividade Para esclarecer esses vínculos tornase indispensável uma investigação mais aprofundada No caso do par de opostos sadismomasoquismo podese descrever o processo da seguinte maneira a O sadismo consiste em atividade de violência dominação sobre outra pessoa como objeto b Tal objeto é abandonado e substituído pela própria pessoa Com o retorno em direção à própria pessoa também se realiza a transformação da meta ativa da pulsão em uma meta passiva c Novamente outra pessoa é procurada como objeto a qual em decorrência da transformação da meta ocorrida terá que assumir o papel de sujeito O caso c é o que comumente se chama de masoquismo Nele a satisfação também ocorre pela via do sadismo original na medida em que o Eu passivo põese no plano da fantasia em seu lugar anterior que agora foi deixado para o outro sujeito É bastante duvidoso que haja também uma satisfação mais direta no masoquismo Não parece ocorrer um masoquismo originário que não tenha surgido do sadismo de acordo com a forma descrita33 A suposição da fase b se mostra como não sendo supérflua quando se leva em consideração o comportamento da pulsão sádica na neurose obsessiva Aí se encontra o retorno em direção à própria pessoa sem a passividade perante outra A transformação vai só até a fase b A ânsia em atormentar tornase autotormento autopunição mas não masoquismo O verbo ativo não passa para a voz passiva mas para a voz média reflexiva A concepção do sadismo é também prejudicada pelo fato de que essa pulsão parece aspirar junto à sua meta geral ou melhor no interior desta por uma ação dirigida a uma meta bastante específica além da humilhação e da dominação infligir dores Contudo a Psicanálise parece demonstrar que a ação de infligir dores não desempenha um papel entre as ações dirigidas a metas originais da pulsão A criança sádica não leva a causação de dores em consideração e não a tem como intenção Entretanto quando se completa a transformação do sadismo em masoquismo as dores se prestam muito bem a uma meta masoquista passiva pois temos todos os motivos para supor que também as sensações dolorosas bem como as de desprazer alcançam a excitação sexual e produzem um estado prazeroso podendose por isso aceitar de bom grado o desprazer da dor Quando a sensação de dor chega a tornarse uma meta masoquista pode surgir também de modo retroativo a meta sádica de infligir dores de modo que alguém ao provocálas em outrem frui masoquistamente pela identificação com o objeto que as sofre Certamente que em ambos os casos não se frui a dor em si mas sim a excitação sexual que a acompanha e para o sádico de modo especialmente cômodo A fruição da dor seria portanto uma meta originariamente masoquista a qual só pode tornarse uma meta pulsional em alguém originariamente sádico Visando completar o exposto acrescento que a compaixão não pode ser descrita como resultado da transformação da pulsão no contexto do sadismo mas como algo que exige a compreensão de uma formação reativa diante da pulsão sobre tal diferença ver adiante A investigação de um outro par de opostos nos traz resultados um tanto diferentes e mais simples a saber das pulsões que têm como meta o olhar e o mostrarse voyeur e exibicionista na linguagem das perversões Também aqui podemse postular as mesmas fases do caso anterior a O olhar como atividade dirigido a um objeto alheio34 b o abandono do objeto o retorno da pulsão de olhar para uma parte do próprio corpo e com isso a reversão para a passividade e a designação da nova meta ser contemplado c a introdução de um novo sujeito a quem a pessoa se mostra no intuito de ser observada por ele Também mal se pode duvidar que a meta ativa surja antes da passiva que o olhar anteceda o ser olhado Entretanto uma divergência significativa em relação ao caso do sadismo está no fato de que a pulsão de olhar apresenta uma fase anterior àquela designada por a É que a pulsão de olhar é autoerótica no início de sua atividade ou seja ainda que tendo um objeto ela o encontra no próprio corpo Só mais tarde ela é conduzida pela via da comparação a trocar esse objeto por um que seja análogo no corpo alheio fase a Essa fase anterior é interessante pois dela partem as duas situações do par de opostos dela resultante conforme a troca ocorra em uma ou em outra das posições O esquema para a pulsão de olhar poderia ser o seguinte Uma tal fase preliminar não ocorre no sadismo que desde o começo é dirigido a um objeto alheio entretanto não seria absurdo deduzila por construção35 a partir dos esforços da criança por se assenhorar de seus próprios membros Para ambos os exemplos de pulsões aqui observados vale a consideração de que sua transformação por uma reversão da atividade em passividade e por um retorno em direção à própria pessoa nunca empenha de fato todo o montante de moção36 pulsional A direção ativa anterior da pulsão continua existindo em certa medida ao lado de sua nova direção passiva mesmo nos casos em que o processo de sua transformação tenha sido muito intenso A única afirmação correta a ser feita quanto à pulsão de olhar deveria ser a de que todas as fases de seu desenvolvimento tanto sua fase preliminar autoerótica quanto sua configuração ativa e passiva final coexistem lado a lado e tal suposição se torna evidente se tomamos por base não as ações da pulsão mas o mecanismo para sua satisfação Talvez aliás aqui se justifique ainda uma outra forma de concepção e apresentação Podemos decompor a vida de cada pulsão em ondas singulares cronologicamente isoladas sendo cada uma delas homogênea no interior de um período de tempo seja qual for sua duração e que se comportam entre si de modo comparável a sucessivas erupções de lava Podemos então de certo modo imaginar que a primeira e mais original erupção pulsional prossiga de forma imutável sem experimentar nenhum tipo de desenvolvimento Uma onda posterior experimentaria desde o início uma alteração tal como a passagem para a passividade juntandose com esse novo caráter à erupção anterior e assim por diante Se olharmos de forma global a moção pulsional desde seu início até certo ponto a sucessão de ondas descritas deve nos fornecer a imagem de um claro desenvolvimento da pulsão O fato de que nesse período ulterior de desenvolvimento pode se observar junto a uma moção pulsional o seu oposto passivo merece ser destacado mediante a tão adequada denominação introduzida por Bleuler ambivalência O desenvolvimento pulsional se tornaria mais inteligível considerando se a história de sua evolução e a permanência das fases intermediárias De acordo com a experiência a medida de ambivalência demonstrável varia consideravelmente entre indivíduos grupos humanos e raças A acentuada ambivalência pulsional em alguém que viva atualmente pode ser considerada uma herança arcaica pois temos motivos para supor que a parte integrante das moções ativas em sua forma inalterada na vida pulsional teria sido maior nos tempos primevos do que é em média hoje em dia Habituamonos a chamar de narcisismo sem antes colocarmos em discussão a relação entre o autoerotismo e o narcisismo a fase inicial do desenvolvimento do Eu durante a qual suas pulsões sexuais se satisfazem de modo autoerótico Temos que dizer quanto à fase preliminar da pulsão de olhar na qual o prazer de olhar tem o próprio corpo como objeto que ela pertence ao narcisismo que seria uma formação narcísica Dessa fase se desenvolveria a pulsão ativa de olhar à medida que se abandona o narcisismo ainda que a pulsão passiva de olhar conserve o objeto narcísico Do mesmo modo a transformação do sadismo em masoquismo significaria um retorno ao objeto narcísico enquanto em ambos os casos o sujeito narcísico é trocado através da identificação por um outro Eu Se levarmos em consideração a fase narcísica preliminar do sadismo deduzida por construção nos aproximamos de uma compreensão mais geral a saber a de que os destinos da pulsão o retorno em direção ao próprio Eu e a reversão da atividade em passividade dependem da organização narcísica do Eu e trazem consigo a marca distintiva dessa fase Correspondem talvez às tentativas de defesa que em fases mais elevadas do desenvolvimento do Eu são conduzidas por outros meios Lembramos que até aqui colocamos em discussão apenas dois pares opostos de pulsões sadismomasoquismo e prazer de olharprazer de mostrar São essas as pulsões sexuais que melhor conhecemos entre as que aparecem de maneira ambivalente Os outros componentes da função sexual posterior ainda não se tornaram suficientemente acessíveis à análise para que se possam discutilos de forma similar De modo geral podemos afirmar que se comportam de maneira autoerótica quer dizer seu objeto desaparece em face do órgão que é sua fonte e via de regra coincide com ele Mas o objeto da pulsão de olhar embora em princípio seja também parte do próprio corpo não é propriamente o olho e no sadismo o órgão fonte provavelmente a musculatura capacitada para a ação aponta diretamente para outro objeto ainda que ele se situe no próprio corpo Nas pulsões autoeróticas o papel do órgãofonte é tão decisivo que segundo uma pertinente suposição de P Federn 191337 e L Jekels 191338 39 a forma e a função do órgão determinam a atividade ou a passividade da meta pulsional A transformação de uma pulsão em seu oposto material é observada apenas em um caso na conversão do amor em ódio Como ambos com especial frequência aparecem dirigidos simultaneamente para o mesmo objeto sua coexistência oferece o exemplo mais significativo de uma ambivalência de sentimentos O caso do amor e do ódio adquire um interesse especial dada a circunstância de não se ajustarem ao nosso enquadramento da apresentação das pulsões Não se pode duvidar da íntima relação entre esses sentimentos opostos e a vida sexual mas se deve relutar em conceber o amor como uma espécie de pulsão parcial específica da sexualidade como as outras Preferiríamos considerar o amar como sendo a expressão de toda aspiração sexual mas com isso não avançamos muito nem chegamos a saber como se deve compreender o contrário material dessa aspiração O amar admite não apenas uma mas três formas de oposição Além da oposição amarodiar há também outras amarser amado e o amar e o odiar tomados em conjunto em oposição ao estado de indiferença ou desinteresse Dentre essas três oposições a segunda amarser amado corresponde à conversão da atividade em passividade e pode igualmente remontar a uma situação fundamental como a pulsão de olhar Tal situação seria amar a si mesmo o que para nós caracteriza o narcisismo Conforme o objeto ou o sujeito sejam trocados por outro manifestase a aspiração da meta ativa do amar ou da meta passiva do ser amado das quais a segunda se aproxima mais do narcisismo Talvez alcancemos uma compreensão mais adequada dos vários contrários do amar se lembrarmos que nossa vida anímica é regida por três polaridades as oposições entre Sujeito Eu Objeto mundo externo Prazer Desprazer Ativo Passivo A oposição EuNãoEu fora sujeitoobjeto conforme já mencionamos impõese ao indivíduo desde muito cedo através da experiência de que ele pode silenciar os estímulos externos por meio de sua ação muscular mas é indefeso contra os estímulos pulsionais Tal oposição permanece soberana principalmente na atividade intelectual e cria a situação fundamental da investigação que não pode ser alterada por esforço algum A polaridade do prazerdesprazer ligase a uma escala de sensações cuja insuperável importância na escolha de nossas ações vontade já foi anteriormente enfatizada A oposição ativopassivo não deve ser confundida com aquela entre Eusujeitoobjetoexterior O Eu se comporta de modo passivo diante do mundo exterior na medida em que recebe estímulos dele e de modo ativo quando reage perante eles Ele é forçado por suas pulsões a uma atividade muito especial perante o mundo exterior de modo que poderíamos dizer enfatizando o essencial o seguinte o sujeitoEu seria passivo perante os estímulos exteriores e ativo por meio de suas próprias pulsões A oposição ativopassivo fundese depois com a oposição masculinofeminino o que não tem importância psicológica até o momento em que isso ocorre O amalgamento da atividade com a masculinidade e da passividade com a feminilidade nos aparece como um fato biológico entretanto de modo algum ele é tão regularmente imperioso e exclusivo como estaríamos propensos a presumir As três polaridades anímicas estabelecem as mais significativas conexões umas com as outras Há uma situação psíquica primordial na qual duas delas coincidem O Eu se encontra originalmente bem no início da vida anímica pulsionalmente ocupado40 estando em certa medida em condições de satisfazer suas pulsões em si mesmo Denominamos essa condição de narcisismo e tal possibilidade de obter satisfação de autoerótica41 Nesse momento o mundo exterior não está ocupado com interesse falando de modo geral sendo indiferente à satisfação Portanto nesse momento o sujeitoEu coincide com o que é prazeroso e o mundo externo coincide com o que é indiferente eventualmente como fonte estimuladora com o desprazeroso Se definirmos em princípio o amar como a relação do Eu com suas fontes de prazer a situação na qual o Eu ama apenas a si próprio e é indiferente ao mundo ilustra a primeira das oposições que encontramos para o amar O Eu na medida em que é autoerótico não tem necessidade do mundo exterior mas recebe dele objetos devido às vivências das pulsões de autopreservação e não pode deixar de sentir os estímulos pulsionais internos por certo tempo como desprazerosos Sob o domínio do princípio de prazer ocorre nele um novo desenvolvimento Ele toma para si em seu Eu os objetos oferecidos desde que eles sejam fontes de prazer introjeta os de acordo com a expressão de Ferenczi e por outro lado expele o que dentro dele se torna causa de desprazer Ver adiante o mecanismo da projeção Ele se transforma assim do inicial Eureal que diferenciava interior e exterior segundo uma marca distintiva objetiva em um Euprazer purificado que coloca a marca distintiva do prazer acima de todas as outras O mundo externo está para ele dividido entre uma parte prazerosa que incorporou a si e um resto que lhe é estranho O Eu extraiu de si uma parte que projeta no mundo externo e sente como hostil Após esse rearranjo é restabelecida a coincidência entre essas duas polaridades SujeitoEu com o prazer Mundo exterior com o desprazer anteriormente com a indiferença Com a entrada do objeto na fase do narcisismo primário chegase à segunda configuração de oposição do amar o odiar Como foi dito42 o objeto é levado do mundo externo ao Eu inicialmente pelas pulsões de autopreservação e não se pode negar que também o sentido original do odiar indique sua relação com o mundo exterior estranho e portador de estímulos A indiferença remete ao ódio à aversão como um caso especial após ter surgido primeiro como seu precursor O exterior o objeto o odiado seriam bem no início idênticos Se depois o objeto se apresenta como fonte de prazer ele passa a ser amado mas é também incorporado ao Eu de modo que para o Euprazer purificado o objeto coincide novamente com o que é alheio e odiado Mas agora percebemos que tal como o par de opostos amorindiferença reflete a polaridade Eumundo exterior a segunda oposição amoródio reproduz a polaridade prazerdesprazer que se vê ligada à primeira Após a fase puramente narcisista dar lugar à fase objetal o prazer e o desprazer significam relações do Eu com o objeto Quando o objeto se torna uma fonte de sensações prazerosas estabelecese uma tendência motriz que trazendoo para mais perto procura incorporálo ao Eu falamos então da atração exercida pelo objeto que proporciona prazer e dizemos portanto que amamos esse objeto Inversamente quando o objeto é uma fonte de sensações desprazerosas uma tendência se esforça para aumentar a distância entre ele e o Eu para repetir em relação a ele objeto a tentativa original de fuga em face do mundo externo emissor de estímulos Sentimos a repulsa do objeto e o odiamos esse ódio pode depois se intensificar a ponto de tornarse uma propensão à agressão contra o objeto uma intenção de aniquilálo Poderíamos se necessário falar que uma pulsão ama o objeto pelo qual ela anseia visando sua satisfação mas dizer que uma pulsão odeia um objeto nos parece estranho e nos damos conta de que as designações43 de amor e de ódio não se aplicam às relações das pulsões com seus objetos mas estão reservadas à relação do Eutotal com os objetos Entretanto a observação do uso da linguagem certamente pleno de sentido nos mostra outra limitação no significado de amor e ódio Quanto aos objetos que servem à conservação do Eu não se costuma dizer que alguém os ama em vez disso se destaca o fato de que alguém necessita deles e o expressa por outro tipo de relação ao utilizar palavras que indicam um amor bastante atenuado como querer gostar de ver achar agradável Portanto a palavra amar se desloca cada vez mais para a esfera da pura relação de prazer do Eu com o objeto e se fixa finalmente nos objetos sexuais no sentido mais restrito e naqueles que satisfazem as necessidades das pulsões sexuais sublimadas A separação entre pulsões do Eu e pulsões sexuais que impusemos à nossa Psicologia mostrase portanto em conformidade com o espírito de nossa língua Se não estamos habituados a dizer que a pulsão sexual individual ama seu objeto e consideramos o emprego mais adequado da palavra amar na relação do Eu com seu objeto sexual essa observação nos ensina que sua aplicabilidade à primeira relação mencionada começa apenas com a síntese de todas as pulsões parciais da sexualidade sob o primado dos órgãos genitais e a serviço da função reprodutora É digno de nota que no uso da palavra ódio não apareça uma relação íntima com o prazer sexual e com a função sexual parecendo ser a relação de desprazer a única decisiva O Eu odeia abomina e persegue com intenções destrutivas todos os objetos que constituem fontes de sensações desprazerosas para ele não importando se significam uma interdição da satisfação sexual ou da satisfação de necessidades de conservação De fato podese afirmar que os verdadeiros modelos da relação de ódio não advêm da vida sexual mas da luta do Eu pela sua conservação e sua afirmação O amor e o ódio que se apresentam como opostos completos em seu material não mantêm entretanto uma relação simples entre si Não surgiram da cisão de algo originalmente comum mas possuem origens diversas e cada um deles passou por desenvolvimentos diferentes antes de sob a influência da relação prazerdesprazer terem tomado a forma de opostos Aqui se coloca a tarefa de resumirmos o que sabemos sobre a gênese do amor e do ódio O amor advém da capacidade do Eu de satisfazer de modo autoerótico uma parte de suas moções pulsionais pela obtenção do prazer de órgão Ele é originalmente narcísico e passa então para os objetos que foram incorporados ao Eu ampliado expressando então os esforços motores do Eu em direção a esses objetos tidos como fontes de prazer Ele se conecta intimamente à atividade das pulsões sexuais posteriores e coincide quando se cumpre sua síntese com a totalidade da aspiração sexual Fases preliminares do amar surgem como metas sexuais provisórias enquanto as pulsões sexuais atravessam seu complicado desenvolvimento Reconhecemos como a primeira dentre essas fases a de incorporar ou devorar como uma forma de amor compatível com a suspensão da existência em separado do objeto podendo portanto ser caracterizada como ambivalente Na fase mais elevada da organização prégenital sádico anal aparece o anseio pelo objeto na forma do ímpeto pela dominação ao qual é indiferente o dano ou a aniquilação do objeto Essa forma e essa fase preliminares do amor quase não se diferenciam do ódio em sua conduta diante do objeto Somente quando estabelecida a organização genital o amor se torna o oposto do ódio O ódio como relação com um objeto é mais antigo que o amor ele brota do repúdio primordial do Eu narcísico perante o mundo externo portador de estímulos Como exteriorização da reação de desprazer provocada pelos objetos ele permanece numa relação íntima com as pulsões de conservação do Eu de modo que as pulsões do Eu e as pulsões sexuais podem facilmente entrar em uma oposição que reproduz aquela entre o odiar e o amar Quando as pulsões do Eu dominam a função sexual como na fase da organização analsádica elas também emprestam à meta pulsional as características do ódio A história da origem e das relações do amor nos faz entender como ele tão frequentemente se apresenta como ambivalente quer dizer acompanhado de moções de ódio contra o mesmo objeto Esse ódio mesclado ao amor provém em parte das fases preliminares não totalmente superadas do amar de outra parte fundamentase também nas reações de repúdio das pulsões do Eu que nos frequentes conflitos entre os interesses do Eu e os do amor podem evocar motivos reais e atuais Em ambos os casos portanto o ódio mesclado remonta à fonte das pulsões de conservação do Eu Quando a relação de amor com determinado objeto é interrompida não raro surgirá o ódio em seu lugar de modo que temos a impressão de uma transformação do amor em ódio Mas superando essa descrição chegamos à concepção de que o ódio com motivações reais é fortalecido pela regressão do amor à fase preliminar sádica de modo que o odiar adquire um caráter erótico o que garante a continuidade de uma relação amorosa O terceiro antagonismo do amar a transformação do amar em ser amado corresponde aos efeitos da polaridade entre atividade e passividade e está sujeita à mesma apreciação dos casos da pulsão de olhar e do sadismo Podemos destacar de modo resumido que os destinos da pulsão consistem essencialmente no fato de que as moções pulsionais estão submetidas às influências das três grandes polaridades que dominam a vida anímica Dessas três polaridades poderíamos designar a da atividade passividade como a biológica a do Eumundo externo como a real e finalmente a do prazerdesprazer como a econômica O destino pulsional do recalque44 figurará como objeto de uma investigação posterior 5 irgendwoher funciona de modo semelhante ao from somewhere do inglês quer dizer de algum lugar ou de alguns lugares indeterminados ou indefinidos 6 Grundbegriffe conceitos fundamentais Importante ressaltar a presença de Grund solo fundamento base na composição desta palavra algo que enfatiza o seu aspecto de alicerce para a construção teórica 7 erraten Os verbos alemães raten e erraten têm em adivinhar a sua primeira acepção mas poderiam também ser traduzidos por intuir Mesmo que em português a relação do vocábulo adivinhar com o sentido de divino ou arbitrário possa trair a costumeira acepção dada por Freud preferiuse preserválo naquilo em que remete a um saber por antecipação deduzir sem dispor de todas as evidências para determinada conclusão 8 Seiten literalmente lados Talvez causasse menor estranhamento a tradução por viés face ou a partir de mas entendemos que o texto apresenta as pulsões como um conceito que se coloca na fronteira entre os saberes instituídos Nesse sentido achouse importante preservar a presença dos lados de lá e de cá das linhas divisórias convencionais Ver adiante o comentário sobre Grenzbegriff conceito limite ou conceito fronteiriço 9 Reiz aqui traduzido por estímulo Entretanto cabe ressaltar que enquanto estímulo e estimulante trazem no português conotações que nos remetem primeiramente ao agradável e positivo Reiz aponta primeiramente para o que irrita e desestabiliza na língua alemã 10 zweckmäßig de acordo com um propósito ou finalidade Zweck Neste texto aparecem de maneiras distintas os vocábulos Zweck propósito finalidade e o termo da pulsão Ziel meta ou alvo Ver adiante 11 Presumindose é certo que esses processos internos sejam a base orgânica das necessidades da sede e da fome 12 Seelische adjetivo substantivado referente à Seele A palavra alemã Seele é muito próxima do vocábulo grego Psyche Ψυχή e foi aqui traduzida por alma malgrado a forte conotação religiosa comumente destinada a tal vocábulo em português Aparentemente Freud não faz uma clara distinção entre Psyche e Seele ou entre os adjetivos psychisch e seelisch entretanto preferiuse reservar alma e anímico para a tradução dos vocábulos germânicos e Psiquepsiquismo e psíquico para a dos vocábulos de origem grega empregados pelo autor 13 Aufhebung termo amplamente explorado na filosofia de expressão alemã sobretudo por Hegel foi aqui traduzido por suspensão preservandose com isso a composição do termo a partir do verbo heben levantar içar Seu sentido nesse texto no entanto é próximo do de interrupção cessação 14 Bedürfnis ainda que necessidade seja a melhor opção para verter Bedürfnis há em alemão o termo Notwendigkeit para expressar a necessidade impreterível ou o que não pode ser resolvido por outra via Bedürfnis por sua vez é mais próximo de Bedarf demanda e poderia portanto também ser compreendido como uma forma de desejo premente 15 Befriedigung tem em satisfação sua melhor tradução Causa estranhamento talvez que a pulsão caracterizada como força constante possa ser satisfeita Ocorre que no português formamos o vocábulo a partir da noção do que é suficiente latim satis No alemão por sua vez a palavra é formada pelo radical fried Frieden paz podendo ser entendida portanto como um parcial e momentâneo apaziguamento 16 drängend particípio presente de drängen impelir empurrar relacionado ao substantivo Drang ímpeto ânsia pressão um dos termos da pulsão ver adiante 17 Reizbewältigung neste termo composto aparece o verbo bewältigen que ainda que ligado a Gewalt violência poder tem o sentido principal de dar conta de uma tarefa 18 Niederschläge mesmo termo utilizado na química para descrever o material não solúvel que se deposita ao fundo do recipiente em uma mistura não homogênea 19 Grenzbegriff tradicionalmente traduzido como conceito limite preferimos aqui evidenciar a ideia de uma fronteira Grenze entre os domínios do conhecimento pelos quais o conceito circula 20 Drang pressão é também passível de se traduzir por ímpeto ou ânsia Na verdade poderíamos reservar para Druck a tradução menos ambígua por pressão O par Drang e Druck aliás apresentase na composição de dois importantes conceitos freudianos relacionados entre si Verdrängung recalque recalcamento e Unterdrückung repressão supressão Em vários dicionários Drang aparece como um sinônimo possível para Trieb em sua acepção de força impelente A partir do presente texto fica claro o particular aspecto de uma somação de força que apresenta o decorrente aspecto pressionador da pulsão seu fator motor 21 Ziel é o mesmo vocábulo utilizado para alvo Por analogia referese à meta que se atinge 22 Objekt No alemão contase para a noção de objeto com o vocábulo germânico Gegenstand geralmente numa acepção de objeto material podendo o vocábulo de origem latina Objekt revestirse de maior abstração denotando também representações ou concepções 23 Gegenstand objeto fundamentalmente no sentido material Ver nota anterior 24 Leistung a palavra aparece na célebre composição Fehlleistung de Freud comumente traduzida por ato falho Mais do que um ato Handlung Tat Leistung denota uma realização ação levada a cabo com uma produção geralmente positiva 25 Motiv no alemão muito mais do que motivo em português deixa explícito o caráter do que é motor ou motriz 26 Urtriebe o prefixo Ur designa o que é primevo ou seja anterior originário ou primitivo Freud fez amplo uso deste recurso da língua alemã São os casos de Urvater pai primevo Urverdrängung recalque originário Urphantasie protofantasia etc 27 Ichtriebe nas construções em que aparecem as instâncias da segunda tópica Ich e Es traduzidos para o inglês por Ego e Id respectivamente preferiuse manter aqui suas acepções de pronomes comuns da língua alemã Eu e Isso Freud os diferencia pela inicial maiúscula para designálos como substantivos e por isso preservouse aqui essa opção 28 Einsicht próximo de insight na língua inglesa o termo pode referirse tanto ao lampejo ou à compreensão imediata quanto simplesmente a uma compreensão baseada em elementos internamente disponíveis ao sujeito 29 Tratase muito provavelmente do bacteriologista alemão Paul Ehrlich 18541915 30 Cabe lembrar que o presente texto seria o primeiro capítulo de um livro planejado para ser composto por outros onze artigoscapítulos sobre Metapsicologia Ver texto de Gilson Iannini neste volume 31 Schaulust palavra composta teria sua tradução literal por prazerdesejo Lust de contemplarver Schau Preferimos o galicismo já tão difundido em nossa língua voyeurismo 32 geniessen fruir deleitarse está associado ao substantivo Genuss comumente traduzido por gozo fruição noção amplamente investigada em determinadas leituras da obra de Freud 33 Em trabalhos posteriores ver O problema econômico do masoquismo 1924 me coloquei assumindo uma concepção oposta lidando com problemas da vida pulsional 34 fremd alheio ocorre várias vezes neste texto para se referir ao que não diz respeito ao próprio sujeito Em outros usos da língua diz respeito também ao estranho eou estrangeiro 35 konstruiren foi aqui traduzido por deduzir por construção Freud utiliza também em sua obra o substantivo Konstruktion para tratar tanto das formações do inconsciente sonhos chiste atos falhos etc quanto de algo que se produz em uma análise a partir da livre associação 36 Regung a tradução de Regung no composto Triebregung por moção se popularizou no Brasil certamente através da versão francesa para motion pulsionelle O termo moção aparece na língua portuguesa geralmente ligado ao jargão do Direito e não traz tão diretamente as ideias de movimento emoção ou excitação presentes em Regung Preferimos entretanto preservar a sua tradução por moção dadas as possíveis confusões causadas pelas outras três alternativas recémaventadas 37 FEDERN P Beiträge zur Analyse des Sadismus und Masochismus I Die Quellen des männlichen Sadismus Int Z ärztl Psychoanal v 1 p 29 95 1913 38 Internationale Zeitschrift für Psychoanalyse I 1913 39 JEKELS L Einige Bemerkungen zur Trieblehre Int Z ärztl Psychoanal v 1 p 439 95 1913 40 triebbesetzt composto dos termos Trieb pulsão e besetzt ocupado investido carregado Diante da difundida proposição de um neologismo pouco justificável catexia derivada do inglês cathexis para a tradução do substantivo Besetzung sua tradução por investimento tem sido uma alternativa amplamente adotada Ainda que investimento seja uma opção interessante numa leitura econômica da Metapsicologia entendemos que ocupação está mais próxima da construção do vocábulo alemão pela raiz setzt relativa a assentar ou ocupar um espaço preservandose com isso os aspectos mais tópicos da leitura 41 Uma parte das pulsões sexuais como sabemos é capaz dessa satisfação autoerótica e está apta então a ser portadora do desenvolvimento que descreveremos adiante sob o domínio do princípio do prazer As pulsões sexuais que desde o início demandam um objeto e as necessidades das pulsões do Eu que jamais podem ser satisfeitas autoeroticamente perturbam naturalmente esse estado e preparam o terreno para avanços Por certo o estado primordial do narcisismo não poderia tomar tal caminho de desenvolvimento se todo indivíduo não passasse por um período de desamparo e de cuidados durante o qual suas necessidades prementes são satisfeitas por agentes externos e com isso detidas em seu desenvolvimento 42 Literalmente como escutamos 43 Bezeichnungen na primeira edição Posteriormente aparece a palavra Beziehungen relações que aparentemente faz menor sentido na frase 44 Foi de fato o título e tema do artigo metapsicológico escrito e publicado na sequência Die Verdrängung O Recalque Ensaios SOBRE A TRADUÇÃO DO VOCÁBULO TRIEB Pedro Heliodoro Tavares A Psicanálise surge certamente muito influenciada pelo teatro da histeria Acusadas de excessos cênicos e de apresentarem sintomas fictícios o sofrimento das histéricas de outrora condenadas ao silêncio quanto aos seus desejos precisava se manifestar como súplica diante dos olhos da plateia de que dispunham A palavra silenciada tinha que se converter em um sintoma corporal paralisia tremor convulsão etc para que fosse vista e percebida Já em seus inícios o método freudiano se pautava na tradução da linguagem dos sintomas corporais para a linguagem verbal A talking cure já envolvia portanto uma tradução do sofrimento dando o estatuto discursivo ao que se confundia com o anatômicofisiológico Curiosamente porém se Freud apontava para a necessidade de traduzirmos na clínica substituindo o corporal por palavras diante das versões de seus escritos de que até recentemente dispúnhamos aprendemos também a lêlos substituindo palavras Um analista pode em sua prática traduzirsubstituir por exemplo uma falta de ar por uma crise de angústia uma afonia por um silenciamento autoimposto o mesmo analista leitor de Freud que aprendeu no Brasil a substituir Id por Isso anáclise por apoio entre tantos outros casos paradigmáticos de necessárias reformulações perante as traduções disponíveis Entretanto entendemos que a tradução de Freud autor tão multifacetado deve ser encarada de forma complexa para além dos exercícios de substituição IANNINI 2013 p 22 Sua tradução não envolve tão somente o conhecimento das duas línguas e de uma boa técnica de tradução Do texto de Freud traduzse também o substrato teórico que sustenta uma prática clínica amparada nas capacidades representacionais e transformadoras da palavra A questão é que na estilística de Freud e nas suas opções de vocabulário via de regra forma e conteúdo confluem Para usarmos as palavras de Freud a respeito da formação dos sonhos chistes atos falhos ou de outras construções Konstruktionen do inconsciente há que se levar em conta as Vorstellungen representações ideativas e as Darstellungen representações figurativas presentes e conjugadas em seus escritos É fundamental portanto proceder à escuta do texto para que alguém possa desse autor se tornar intérprete Pensemos aqui justamente na condensação de sentidos na palavra interpretação em nossa língua denotando ao mesmo tempo o fazer do analista ex interpretaçãoDeutung de um ato falho a tradução oral consecutiva ex interpretaçãoDolmetschen de um conferencista estrangeiro e a figuração cênica que um ator empresta a um papel ex interpretaçãoDarstellung de Macunaíma por Grande Othelo Freud afinal usou palavras muito comuns e cotidianas da língua alemã tais como Lust desejoprazervontade Drang ímpetopressãoânsia ou Angst medoangústiaansiedade dandonos a impressão de tanta facilidade de leitura e consequentemente de tradução Entretanto ele soube de tais palavras explorar ao extremo suas polissemias chegando por vezes às anassemias45 Logo uma tradução que levasse em consideração somente a superfície do discurso perderia muito do spielen jogarbrincarrepresentar com os vocábulos envolvidos nos seus construtos Na cena inconsciente assim como na escrita de Freud a consideração à figurabilidade Rücksicht auf Darstellbarkeit é um requisito essencial ao tradutor em sua montagemtradução com as palavras de que pode dispor na língua de chegada Nesse sentido lembremos que Übertragung a transferência que Freud utilizou para falar do envolvimento afetivo por substituição na clínica funciona como excelente sinônimo de tradução Übersetzung em sua língua o que nos convida a pensar a importância do envolvimento de um tradutor com o teor do que ele transfere de um autorfonte a determinado leitoralvo No meu caso específico de psicanalista e tradutor minha relação com a psicanálise e com a leitura do texto freudiano me levou em transferência das questões surgidas na clínica psicanalítica para o campo das Letras para os Estudos da Tradução e finalmente para a tradução dos escritos de Freud Convidado pelo editor Gilson Iannini coubeme a tarefa de coordenar as traduções das Obras Incompletas de Sigmund Freud não somente discutindo com seu editor e demais membros do conselho consultivo as melhores opções de vocabulário mas também contatando tradutores que estivessem em boa transferência com as ideias de Freud e da Psicanálise Quanto ao seu vocabulário fundamental procuramos levar em consideração sempre que possível as opções já disseminadas entre os leitores e estudiosos do autor ainda que propondo revisões e novas alternativas nos casos necessários Nesta tradução assim como nas seguintes buscouse ter em conta as relações entre as palavras do autor e suas repercussões na configuração tanto de sua prática clínica quanto de seu edifício teórico que oferece sustentação às aplicações de suas ideias em diferentes práticas e campos do saber No texto de comentário ao volume de abertura de uma coleção com uma nova versão das obras de Freud o leitor talvez busque justamente apreender através do que escreve seu tradutor quais os critérios que norteiam tal proposta de translação Entretanto enquanto não contamos nesta coleção com um volume específico para tratar de tais diretrizes intentouse com este texto apresentar nosso paradigma através do tratamento dado a um dos mais centrais entre os conceitos fundamentais da obra de Freud Um conceito que aponta para as imbricadas relações entre seu estilo de escrita seus construtos teóricos e a prática psicanalítica Basta esclarecer por ora que com a eleição deste tão emblemático texto como pedra de toque para a coleção procurouse manifestar nossa proposta de endereçamento aos psicanalistas e estudiosos de Freud nos mais diversos campos do saber advertidos de que suas proposições e seus pensamentos sempre tiveram na clínica e no estudo do psiquismo o seu fundamento primeiro O debate em torno das traduções da obra de Freud talvez não tivesse metade da força ou da importância se não fosse o termo Trieb o mais controverso em relação às impossíveis traduções do vocabulário freudiano Os motivos são diversos mas o principal é que conforme as decisões tomadas acabase por determinar uma localização do discurso freudiano em um campo de saber predeterminado rompendo com a ambiguidade inerente ao próprio vocábulo traindo a concepção freudiana que o caracteriza com seu atribuído cunho fronteiriço No texto aqui apresentado As pulsões e seus destinos Triebe und Triebschicksale Freud vai designálo justamente como um Grenzbegriff conceito limite conceito fronteira entre o somáticocorporal e o anímicopsíquico então nos aparece o Trieb como um conceito fronteiriço entre o anímico seelischem e o somático como um representante psíquico dos estímulos Reize oriundos do interior do corpo e que alcançam a alma Seele como uma medida da exigência de trabalho imposta ao anímico em decorrência de sua relação com o corporal46 FREUD 19141999 p 214 Decidirse de modo acrítico por uma tradução descomprometida pode fazer desse Trieb uma espécie de clandestino que cruza as fronteiras para o lado biológicocorporal ou para o psíquicocultural naturalizandose em uma ou outra região Acontece que Freud não pretendeu naturalizálo em qualquer território previamente definido mas antes preservar sua característica seminal fronteiriça e portanto apátrida Nesse mesmo artigo metapsicológico Freud admite pretender com esse conceito fundar sua teoria mesmo percebendo a necessidade de admitir certa dose de imprecisão47 p 210 Nesse sentido Trieb é designado como um conceito fundamental convencional até o momento bastante obscuro48 p 211 Em Nova série de conferências introdutórias à Psicanálise49 Freud não deixará dúvidas quanto a esse caráter de indeterminação A doutrina dos50 Triebe é por assim dizer nossa mitologia Os Triebe são entes míticos grandiosos em sua indeterminação51 FREUD 19331999 p 101 Em outro texto A questão da análise leiga52 o autor admite a dificuldade de sua tradução para outras línguas considerando Trieb uma palavra a partir da qual muitas línguas modernas nos invejam53 FREUD 19261999 p 227 Sua tradução é particularmente difícil para as línguas românicas nas quais as ideias de Freud mais se difundiram a saber o espanhol o francês o italiano e certamente o português O curioso porém é que o intenso debate em torno dessa tradução se dá a partir da versão de James Strachey para o inglês A questão é que Trieb tem uma tradução bastante adequada e satisfatória um parente etimológico na língua de Shakespeare drive Não foi essa entretanto a solução utilizada pelo pioneiro tradutor inglês Os leitores brasileiros que em sua maioria estão mais familiarizados com a língua inglesa do que com a língua alemã logo reconhecem em drive não o substantivo mas o verbo conduzir levar a não somente levar em um veículo mas forçar alguém ou alguma coisa a se mover em determinada direção54 CROWTHER 1995 p 213 Como substantivo drive designaria além de um passeio de carro uma pequena estrada ou rua o desejo de satisfazer uma necessidade forte drive sexual55 Curiosamente entretanto a palavra escolhida por Strachey foi instinct Para esse vocábulo recorrendo à mesma fonte consultada no caso de drive o Oxford Dictionary encontramos 1 uma tendência com a qual alguém nasce para se comportar de determinada maneira sem raciocinar ou pensar 2 um sentimento natural que faz alguém agir ou responder de um modo particular56 CROWTHER 1995 p 412 Já no Cambrigde Dictionary temos o modo como pessoas ou animais naturalmente reagem ou se comportam sem terem que pensar ou aprender sobre isso57 HEACOCK 2010 p 854 Eis portanto na tendência inata e no comportamento natural uma garantia do estabelecimento do conceito no território do biológicocorporal razão pela qual se acumulam as críticas à Standard Edition de Strachey acusado à época de ter sido demasiado biologizante Como até hoje a única reunião ampla dos textos freudianos traduzidos em língua portuguesa foi feita a partir dessa versão inglesa temos ainda na maioria das traduções brasileiras disponíveis o termo instinto para designar o Trieb freudiano Mas se começamos pelo inglês origem da celeuma voltemonos agora ao original alemão Eis a entrada para esse vocábulo no tradicional Wahrig Deutsches Wörterbuch Trieb masc 1 propulsão Antrieb interior ímpetopressãoimpulso Drang força motoraimpelente treibende interna natural de alimentação demanda sexual sexual de reprodução transferência de força de um eixo a outro de cadeia transmissão por cadeia de correia transmissão por correia de cabo transmissão por cabo de engrenagem transmissão por engrenagem mecânica de precisão pequena roda dentada com poucos dentes relativa à engrenagem Sin Triebrad parte nova de uma planta que se desenvolve broto a condução do rebanho descendente ab ascendente auf caminho de gado direito de pastagem satisfazerapaziguar seus s sexuais dominar seus s eu não tenho nenhum o menor por issodisso coloquial nenhuma energia nenhum desejoprazer Lust ceder a seus obedecendo à necessidade e não aos próprios s Schiller Noiva de Messina I1 novos s nas árvores sensual médio altoalemão trip de treiben ver também Trift pastagem corrente58 Conforme sua etimologia o substantivo Trieb está diretamente ligado ao verbo treiben verbo germânico médio altoalemão trīben antigo alto alemão trīban gótico dreiban inglês drive sueco driva que denota colocar em movimento59 DRODOWSKI GREBE 1963 p 887 Nesse sentido associase em diferentes acepções à Mecânica e à Física do motor à propulsão Antrieb à atividade pastoril no sentido de conduzir tocar adiante o rebanho e também à Botânica no sentido de que o desenvolvimento de um broto outra acepção de Trieb é o pujante movimento próprio do crescimento Assim um Treiber é um tocador de gado Treibhaus uma casa Haus de vidro ou estufa para o crescimento de plantas Treibriemen a correia Riemen para transferência de movimento entre peças ou engrenagens Associado ao termo Trift pastagem corrente treiben verbo ou Trieb substantivo dão conta do fluir seguir um fluxo seja das águas de um rio ou do mar ou do movimento sincronizado do gado Treibeis é desse modo o gelo Eis levado pelas correntes marítimas e Treibholz a madeira Holz à deriva Eis finalmente uma palavra portuguesa aparentada ao Trieb deriva No sentido de sua proveniência etimológica no alemão e no português duas línguas indoeuropeias deriva é sem dúvida o parente mais próximo de Trieb e divide com ela certos traços fisionômicos fundamentais para esta discussão O que está à deriva é impelido movido levado por uma força que se percebe como alheia e eis aqui a diferença maior na deriva essa força é de fato alheia Já em relação aos Triebe eles são em termos freudianos oriundos do Isso Es mas o Eu Ich os percebe como sendo uma força alheia rejeitandoos mesmo sendo aquilo que o sujeito tem de mais próprio e singular Lembremos a máxima freudiana Wo Es war soll Ich werden60 Tal divisa propõe a meta analítica de uma maior identificação com as forças do Isso os Triebe em detrimento das produções imaginárias do Eu A bem da verdade o Dicionário Houaiss aponta para uma controvérsia relativa à origem do vocábulo deriva ligado sim ao drive inglês e portanto ao Trieb alemão mas também ao dériver francês Etimologia fr dérive 1628 regr de dériver que em fr é cruzamento da acp deixar o barco à margem partir zarpar com o ing to drive dirigir ver rivi HOUAISS VILLAR 2001 Curiosamente o francês dériver remonta ao latim derivare de rivus riacho pequeno curso dágua REY et al 1996 E esse não parece ser um dado qualquer já que o estilo freudiano nas frases caracterizadas pelo tempo presente e na escolha de seu vocabulário é extremamente marcado por um lado pelo devir e pela fluência e por outro pela imposição de forças Vejase no caso da fluência o reiterado uso de termos de decurso tais como Vorgang processo Abfuhr escoamentodescarga Ablauf decursodecorrer Bahnung trilhamento etc e quanto à imposição de forças os usos de Zwang compulsãocoerçãoobsessão Drang pressão ímpetoânsia dringen insistir em entrarpenetrar Druck pressão Wiederstand resistência etc Semelhante é o caso quanto à conjugação desses atributos do drive inglês nas seguintes acepções Subst de vento ou de água carregar algo em decurso v fr nom folhas mortas levadascarregadas driven em decurso pelo vento v fr nom fr prep ondas enormes conduziramimpulsionaram drove o iate contra os rochedos61 CROWTHER 1995 p 412 Os Triebe aproveitando a polissemia de deriva e derivar derivam do interior do sujeitocorpo brotam desse interior mas também derivam desviamse para outra coisa que não o puro determinismo biológico do instintual Como vimos no exemplo fornecido no dicionário Wahrig e presente em A noiva de Messina de Friedrich Schiller obedecendo à necessidade e não ao próprio Trieb62 O que se atesta disso é que Not a necessidade inequívoca seria da ordem do Instinkt que aqui claramente se opõe ao Trieb Não se trata de ignorar os fatores biológicos e físicos inerentes ao Trieb um Naturtrieb Trieb natural poderia ser considerado um excelente sinônimo para instinto A ambiguidade entre o somático e o psíquico contudo aparece até mesmo em certas definições de dicionários como o Wörterbuch der Deutschen Sprache da BerlinBrandenburgische Akademie der Wissenschaft impetuosa aspiração interior inata ou adquirida por ações necessárias à conservação da vida ou dirigidas à satisfação de fortes necessidadestendências humanas63 ENZENSBERGER 2010 grifos nossos Em outras palavras podese fazer uso do termo Trieb para contemplar tanto o inatamente instintivo quanto o culturalmente adquirido tanto as inequívocas necessidades biológicas quanto as construídas demandas psíquicas mas Freud trata com esse conceito limite ou fronteiriço justamente de um corpo transformado pelo psíquico pela cultura pelo simbólico Se o Trieb é a base da sexualidade humana não esqueçamos que Freud a considera nos Três ensaios sobre a teoria sexual64 uma sexualidade perversopolimorfa já que a biologia não mais determina de modo exclusivo e direto nossas ações e que dela sempre nos desviamos derivamos através do processo de subjetivação e de inserção na cultura Para tratar do estritamente biológico Freud chega a fazer uso do termo alternativo Instinkt disponível no léxico alemão Nas novas traduções brasileiras feitas diretamente do alemão encontramos três versões diferentes para esse que é o segundo mais central dos conceitos freudianos instinto pulsão e impulso Essa terceira opção impulso pretenderia superar o dilema de aderir seja à tradição anglosaxã e traduzir Trieb por instinto seja à alegada tradição francesa que imporia pulsion pulsão em português Nossa opção para a presente tradução procurou levar em consideração as perdas e os ganhos entre as opções disponíveis em língua portuguesa Se em nossas reflexões lançamos mão de deriva como um vocábulo etimologicamente aparentado ao Trieb alemão cremos ter também deixado evidente a diferença entre as acepções das palavras em cada uma das línguas Quanto à opção por instinto pudemos ver com o auxílio de diferentes léxicos o quanto essa palavra induz ao erro e inclusive a um pernicioso desvio em relação ao que há de mais central nas proposições freudianas A incursão pela etimologia acima apresentada afinal nos serve para mostrar o quanto tal desvio parece insistir em recolocar Freud no campo das Ciências Naturais entre a Biologia e a Medicina quando na verdade com o conceito de Trieb o fundador da Psicanálise buscou justamente apresentar uma nova proposta para a sua clínica uma proposta que supera os determinismos da natureza Já impulso cumpriria aparentemente um papel fundamental por se tratar tal como o Trieb de um vocábulo corriqueiro e de imediata compreensão na língua em que se insere Teria também a vantagem de sua indeterminação entre o somáticofisiológico ex impulso nervoso e o psíquicocultural ex impulso consumista Nossa fundamental reserva diz respeito à caracterização do Trieb proposta por Freud no texto aqui apresentado como uma força constante konstante Kraft ininterrupta uma característica que diferenciaria o Trieb do impulso Impuls sendo este último caracterizado como uma força de impacto Stoßkraft Marilene Carone em seu Freud em português tradução e tradição 1989a chegou a aventar o uso do vocábulo impulsão dada a alegada vantagem de não ser um neologismo mas em suas traduções preferiu aderir à tradição utilizou pulsão Mas se pulsão remete ao que impulsiona à força motora e à pulsação de uma força constante se já há décadas integra os usos da língua portuguesa em campos muito alheios à própria Psicanálise tendo sua entrada inclusive em dicionários não especializados65 por que haveria ainda tantas reservas quanto ao seu uso para uma tradução de Freud Nisso percebemos que o subtítulo do trabalho de Carone é emblemático tradução e tradição O motivo simples e claro é o da alegada remissão de seu uso à tradição francesa e sobretudo às leituras lacanianas da obra de Freud Afinal uma tradução de Freud deve procurar ser freudiana e não lacaniana kleiniana bioniana etc Mas aqui caberia a reparação de dois equívocos fundamentais a acreditar que pulsion é uma invenção lacaniana e b acreditar que aderir ao uso de um vocábulo difundido por um leitor específico implique a concordância irrestrita com ele Diferentemente do que muitos pensam pulsion não foi um termo cunhado por Jacques Lacan O dicionário Petit Robert REY et al 1996 aliás data de 1910 apenas nove anos após o nascimento de Lacan o primeiro uso do vocábulo francês para a tradução do Trieb alemão Além disso como nos lembra Ernani Chaves 2013 em 1936 muito antes de Lacan começar seus Seminários Pierre Klossowski traduziria de um texto de Walter Benjamin que dialogava com problemáticas freudianas o adjetivo triebhaft por pusionnel com o aval do pensador alemão Quanto à rejeição do aparente neologismo cunhado por Lacan se de fato ele foi muito inventivo com a língua e propôs construções originais de palavras para a leitura de conceitos freudianos esse não foi o caso para sua leitura de Trieb como pulsion Nesse caso específico o psicanalista francês talvez tenha sido simplesmente o grande responsável pela difusão dessa opção como fundamental alternativa ao equívoco instinct66 Tanto é assim que se optou pelos cognatos pulsión na tradução castelhana de Etcheverry pulsione na italiana de Musatti pulsió em traduções catalãs de Planella e conforme posto pulsão foi também a opção de Marilene Carone e Luiz Alberto Hanns dois conceituados tradutores brasileiros diretamente ligados à prática psicanalítica É verdade que tradições podem induzir ao erro como é o caso do próprio instinct inglês ou do falsocognato fantasma na trilha do fantasme francês para verter a Phantasie de Freud Entretanto simplesmente não vemos argumentos convincentes que deponham contra a tradição já inequivocamente estabelecida em relação ao uso de pulsão Pelo contrário Kathrin Rosenfield 2013 austríaca como Freud mas grande estudiosa da literatura e da cultura brasileiras justifica a opção por pulsão independentemente das tradições de leitura como a mais fiel ao gênio da língua portuguesa falada no Brasil Inicialmente ela nos lembra da maleabilidade do Trieb alemão e a partir desse argumento traz a defesa de uma palavra que derive para outras através de prefixos e sufixos algo que obtemos tanto com as raízes triebtreib quanto com a raiz puls na língua portuguesa As possibilidades são infinitas e o tradutor deveria julgar que a neutralidade e a maleabilidade do termo Trieb impõe uma escolha diversa do que instinto que dispõe de um raio semântico menor e mais definido Dispomos em português de construções análogas a alguns dos termos compostos que figuram na obra freudiana Elas são construídas com pulsão por exemplo propulsão Antrieb ou compulsão zwanghafter Trieb Wiederholungszwang Além disto poderíamos com alguma tolerância aceitar formulações que indicam o direcionamento da força energética por exemplo a pulsão pulsa ao redor ao passo que seria impossível construir tais frases idiomáticas com o termo instinto ROSENFIELD 2013 p 126 Apoiandose no dicionário de Francisco Ferreira Azevedo 1983 Rosenfield justifica o uso de uma construção com o sufixo ão por se tratar de um corriqueiro recurso visando acrescentar magnitude amplidão e continuidade a uma ação ou acontecimento67 p 133134 Nesse sentido aliás a autora nos lembra de um dos maiores representantes da expressão do gênio da língua brasileira e profundo conhecedor da língua de Freud evocandoo em suas reflexões Se Guimarães Rosa tivesse tentado expressar naturalmente a ideia de força daimônica do Trieb ele sem dúvida teria se permitido brincar com os elementos e o modo de construção sumamente brasileiros pulso ão isto é com a pulsão freudiana embora este termo não estivesse ainda registrado em dicionário nos anos 1940 p 134 Num texto que visa tratar não somente da pulsão mas também das derivações dessa deriva seus destinos Triebschicksale vemos afinal curiosas relações com as derivações por prefixos relacionados ao elemento de composição pospositivo pulsão HOUAISS VILLAR 2001 Se em seu livre curso a pulsão seria pura impulsão ou propulsão na direção de um objeto em busca de sua satisfação a reversão em seu contrário como no caso da transformação do amor em ódio faria da pulsão uma repulsão Quanto ao retorno em direção à própria pessoa esse se caracterizaria pela retropulsão O recalque como rejeição de uma representação seria de certo modo sua expulsão enquanto certas manifestações de sublimação beiram às compulsões Escutemos pois em nossa língua as pulsações dessa força impelente e constante Ê REFERÊNCIAS CARONE M Freud em português uma tradução selvagem In SOUZA P C Org Sigmund Freud e o gabinete do Dr Lacan São Paulo Brasiliense 1989 CARONE M Freud em português tradução e tradição In SOUZA P C Org Sigmund Freud e o gabinete do Dr Lacan São Paulo Brasiliense 1989a CHAVES E A pulsão de Freud a Benjamin In Cult Revista Brasileira de Cultura São Paulo n 181 jul 2013 p 3639 FREUD S Die Frage der Laienanalyse In Gesammelte Werke Chronologisch geordnet Frankfurt am Main Fischer Verlag 1999 1926 FREUD S Die Traumdeutung In Gesammelte Werke Chronologisch geordnet Frankfurt am Main Fischer Verlag 1999 1900 FREUD S Drei Abhandlungen zur Sexualtheorie In Gesammelte Werke Chronologisch geordnet Frankfurt am Main Fischer Verlag 1999 1905 FREUD S Neue Folge der Vorlesungen zur Einführung in die Psychoanalyse In Gesammelte Werke Chronologisch geordnet Frankfurt am Main Fischer Verlag 1999 1933 FREUD S Triebe und Triebschicksale In Gesammelte Werke Chronologisch geordnet Frankfurt am Main Fischer Verlag 1999 1914 IANNINI G A língua de Freud e a nossa Cult Revista Brasileira de Cultura São Paulo n 320 jul 2013 p 25 ROSENFIELD K Traduzir Freud impasses e perspectivas A questão do Trieb In TAVARES P H COSTA W C DE PAULA M B Tradução e Psicanálise Rio de Janeiro 7Letras 2013 Dicionários CROWTHER J Ed Oxford Advanced Learners Dictionary Oxford Oxford University Press 1995 DRODOWSKI G GREBE P Eds DUDEN Etymologie Herfunftswörterbuch der deutschen Sprache Mannheim Dudenverlag 1963 ENZENSBERGER HM et al Wörterbuch der Deutschen Sprache der BerlinBrandenburgische Akademie der Wissenschaft Berlin BBAdW 2010 Edição eletrônica HEACOCK P Ed Cambridge Dictionary Cambrigde Cambridge University Press 2010 HOUAISS A VILLAR M S et al Dicionário Houaiss da língua portuguesa Rio de Janeiro Objetiva 2001 Edição eletrônica REY A et al Le Petit Robert Dictionnaire de la Langue Française Paris Liris Interactive 1996 Edição eletrônica WAHRIG G Ed Wahrig Deutsches Wörterbuch Munique Mosaik Verlag 1980 45 Noção introduzida por Nicolas Abraham para tratar do novo significado que uma palavra comum adquire no contexto psicanalítico 46 so erscheint uns der Trieb als ein Grenzbegriff zwischen Seelischem und Somatischem als psychischer Repräsentant der aus dem Körperinnern stammenden in die Seele gelangenden Reize als ein Maß der Arbeitsanforderung die dem Seelischen infolge seines Zusammenhangs mit dem Körperlichen auferlegt ist 47 ein gewisses Mass von Unbestimmtheit 48 Ein solcher konventioneller vorläufig noch ziemlich dunkler Grundbegriff 49 Neue Folge der Vorlesungen zur Einführung in die Psychoanalyse 50 Apesar de utilizarmos um substantivo feminino para a sua tradução pulsão o substantivo alemão Trieb é masculino em sua língua de origem 51 Die Trieblehre ist sozusagen unsere Mythologie Die Triebe sind mythische Wesen großartig in ihrer Unbestimmtheit 52 Die Frage der Laienanalyse 53 ein Wort um das uns viele moderne Sprachen beneiden 54 to force sbsth to move in a particular direction Oxford Dictionary 55 the desire to satisfy a need strong sexual drive 56 1 a tendency that one is born with to behave in a certain way without reasoning or thinking 2 a natural feeling that makes one act or respond in a particular way 57 the way people or animals naturally react or behave without having to think or learn about it 58 Trieb m 1 innerer Antrieb Drang innere treibende Kraft Natur Nahrungs geschlechl Verlangen Geschlechsts Fortpflanzungs Kraftübertragung von einer Welle auf eine andere Ketten Riemen Seil Zahnrad Feinmechanik dem Ritzel entsprechendes kleines Zahnrad mit wenig Zähnen Sy Triebrad neuer sich entwickelnder Teil einer Pflanze das Treiben der Herde Ab Auf Viehweg Weiderecht seinen geschlechtl befriedigen seine e beherrschen ich habe keinen nicht den geringsten dazu umg keine Energie keine Lust seinen en nachgeben der Not gehorchend nicht dem eignen e Schiller Braut von Messina I1 junge e an den Bäumen sinnlicher mhdtrip zu treiben a Trift WAHRIG 1980 p 1356 Grifos nossos 59 in Bewegung setzen 60 Literalmente Onde Isso estava devo Eu advir Há um longo e sofisticado debate acerca da tradução dessa máxima Aqui buscamos traduzila da maneira mais literal possível deixando ao leitor a tarefa de interpretála conforme suas inclinações teóricas 61 Sof wind or water to carry something along Vnp dead leaves driven along by the wind Vnpr Huge waves drove the yacht onto the rocks 62 der Not gehorchend nicht dem eignen Trieb 63 angeborenes oder erworbenes heftiges inneres Streben nach Handlungen die zur Erhaltung des Lebens notwendig oder auf die Befriedigung starker Bedürfnisse des Menschen gerichtet sind 64 Drei Abhandlungen zur Sexualtheorie 65 Ver Dicionário Houaiss da Língua Portuguesa HOUAISS VILLAR 2001 66 Ainda que por vezes sobretudo em fases iniciais de seu ensino e em alguns escritos o próprio Lacan tenha feito uso de instinct na língua francesa para verter o Trieb freudiano 67 Ex puxão supetão tirão EPISTEMOLOGIA DA PULSÃO FANTASIA CIÊNCIA MITO Gilson Iannini Então é preciso mesmo que a feiticeira intrometase GOETHE AS AMORAS DE FALSTAFF E O PÃO DA GUERRA Era a guerra O continente que melhor havia implementado o programa das Luzes não apenas com inimagináveis avanços industriais e científicos mas sobretudo em que as mais altas realizações artísticas e culturais haviam sido conquistadas submergia numa noite que parecia não ter fim Os anos que precederam a eclosão do conflito experimentavam uma cisão profunda de um lado fermentava o modernismo estético e social de inclinação cosmopolita e internacionalista de outro lado ganhavam fôlego ideologias nacionalistas As primeiras notícias da guerra foram recebidas com certo entusiasmo pelas reinantes ideologias nacionalistas saudosas das antigas virtudes heroicas ciosas de mostrar a superioridade cultural em relação ao vizinho decadente Nunca a expressão freudiana narcisismo das pequenas diferenças havia ganhado contornos tão sombrios Antes que mostrasse sua verdadeira face a iminência da guerra inflara parcela considerável da população com um ardor febril e a deflagração do conflito fora saudada por alguns eminentes intelectuais cientistas artistas além é claro da grande imprensa No famoso Manifesto de Fulda nomes de peso da Ciência declararam seu incondicional apoio às ações militares alemãs O Manifesto foi assinado por diversos ganhadores de prêmios Nobel Entre seus 93 signatários destacamse nomes como Max Planck e Wilhelm Wundt Alguns poetas também cantaram seu apoio à guerra Contudo a poesia modernista em suas diferentes vertentes foi essencialmente antibélica Nisso o diagnóstico dos poetas fora mais certeiro do que o dos demais intelectuais68 Em todo caso não demoraria muito para que toda aquela febre fosse transformada em profunda desilusão A Europa assistiria atônita a um desastre sem precedentes em que o poderio das máquinas pela primeira vez era utilizado de maneira ostensiva ocasionando perdas humanas incalculáveis Em Viena Freud vivenciava a guerra com intensa apreensão e desilusão Três de seus filhos combateram dois deles Ernst e Martin em diversas batalhas A duração inesperada dos confrontos iniciados em 1914 deixaria Viena numa situação de escassez de toda ordem Não demoraria muito para que a família Freud precisasse recorrer à ajuda de amigos estrangeiros que enviavam alimentos charutos e outros itens Perto de completar 60 anos de idade quando a guerra foi deflagrada Freud não tinha muito que fazer senão continuar sua atividade clínica ou o pouco que restou dela naqueles tempos difíceis dedicarse às igualmente poucas tarefas editoriais que ainda restavam e escrever Escreveu de maneira abundante Não escreveu apenas textos psicanalíticos diversos e farta correspondência mas até sobre o próprio fenômeno da guerra Nos últimos tempos daquele período não havia nem mesmo aquecimento em seu escritório o que tornava a tarefa de escrever praticamente impossível principalmente nos meses frios Foi durante essa longa noite da guerra que alguns de seus mais brilhantes ensaios e mais sistemáticos estudos foram escritos Interessado em investigar as consequências psíquicas da guerra Freud examina a desilusão e a atitude diante da morte Até mesmo a imparcialidade da ciência afirma é ameaçada pela devastação psíquica da guerra Nosso intelecto só trabalha de maneira fiável quando protegido das ingerências do afeto Nesse sentido escreve logo argumentos lógicos seriam impotentes perante os interesses afetivos e por isso a contenda com fundamentos Gründen que segundo Falstaff são tão comuns como as amoras é tão infrutífera no mundo dos interesses A cegueira lógica que esta guerra magicamente provocou justamente nos nossos melhores concidadãos é portanto um fenômeno secundário uma consequência da excitação dos sentimentos que esperamos poder ver desaparecer junto com ela FREUD Gesammelte Werke t X p 33969 A alusão à celeuma em torno do Manifesto de Fulda parece bastante clara Em contrapartida a guerra desnuda as camadas de cultura que se depositaram nos homens pelo processo civilizatório e faz vir à tona o homem primitivo em nós FREUD GW t X p 354 Ao investigador da subjetividade humana uma dupla injunção impõese imediatamente se de um lado a imparcialidade científica parece temporariamente ameaçada por outro lado o objeto da psicanálise aparece de maneira mais crua e nítida uma vez que as camadas civilizatórias parecem descamar com muito mais facilidade É nesse contexto que Freud resolve escrever sua Metapsicologia conjunto planejado de 12 textos que visavam formalizar e consolidar quase duas décadas de atividade clínica e de prática teórica A iniciativa era tanto mais urgente quanto as próprias guerras intestinas da Psicanálise pareciam querer diluir numa psicologia geral algumas das suas descobertas fundamentais Freud concentrou seus esforços contra os desvios efetuados por Adler e principalmente por aquele que um dia havia sido chamado de príncipe herdeiro Jung Adler teria reformulado as ideias de Freud numa espécie de psicologia geral reacionária e retrógrada GAY 1989 p 213 que praticamente desconsiderava o caráter pulsional da sexualidade e o inconsciente Jung durante viagem a Nova York se gaba do sucesso de sua conferência justamente por ter apresentado uma versão da Psicanálise que fazia economia da sexualidade infantil e do Édipo Pouco depois em 1913 em Londres anuncia outra conferência ainda com o título de Psicanálise em que pretendia dar seguimento ao seu programa deliberado de desvincular a libido e a sexualidade negligenciando justamente o caráter pulsional da sexualidade Nos anos seguintes Jung passa a usar o título de psicologia analítica para designar as reformulações que ele propunha à doutrina freudiana Aos poucos a afinidade com a experiência religiosa e com uma certa abordagem da mitologia forneceria a Jung toda a trama conceitual dos arquétipos e do inconsciente coletivo Viena declara guerra a Zurique As armas de que Freud dispunha eram os conceitos fundamentais que precisavam agora ser dispostos de uma forma capaz de garantir a especificidade da Psicanálise delimitando seu discurso e sua prática em relação a outras práticas Preocupado não apenas com a manutenção de certos princípios teóricos mas fundamentalmente com a sustentação de certos preceitos éticos e procedimentos clínicos Freud resolve escrever uma síntese de seus achados metapsicológicos Tudo indica que ele planejara um livro coeso e sistemático Como era de costume comunicou o projeto em diversas cartas e fez circular um ou outro manuscrito entre seus discípulos Além disso resolveu publicar aos poucos os capítulos que redigia na forma de artigos Os três primeiros foram escritos num ritmo frenético pouco depois de iniciada a Grande Guerra Em poucos meses havia completado alguns de seus mais conhecidos ensaios metapsicológicos No final de abril de 1915 informa a Ferenczi que havia concluído os capítulos sobre as pulsões sobre o inconsciente e sobre o recalque que sairiam ainda naquele ano na Internationale Zeitschrift für Psychoanalyse Essa disposição para o trabalho teórico que ele próprio admitia ser incomum podia ser atribuída a vários fatores entre eles a dureza do pão de guerra como confessa em carta a Ferenczi GAY 1989 p 334 Dos 12 artigos planejados inicialmente apenas cinco foram efetivamente concluídos e publicados O destino dos outros sete é incerto provavelmente destruídos pelo próprio autor70 De toda forma é digno de nota que o primeiro artigo seja dedicado justamente às pulsões Esse artigo deveria servir como a porta de entrada no edifício da Psicanálise Em carta a Lou AndreasSalomé informa entusiasmado que o livro consistiria em 12 ensaios introduzidos por pulsões e seus destinos sem aspas GAY 1989 p 334 Pela primeira vez o conceito de pulsão aparece em seu justo lugar tão ou mais fundamental do que o próprio conceito de inconsciente Isso porque a pulsão é anterior ao próprio aparelho psíquico ela é o elemento de ligação entre o corpo e a psique Seu caráter é fronteiriço limítrofe como não cansa de insistir Freud com metáforas que poderiam claramente remeter a guerras de trincheira A pulsão opera numa certa zona de indeterminação de indistinção entre corpo e aparelho psíquico embora sua fonte seja sempre somática só conhecemos dela seu representante psíquico conforme estabelecido desde os Três ensaios sobre a sexualidade 1905 É nesse hiato nessa fronteira que se situa a pulsão A pulsão é tanto do ponto de vista lógico quanto do topográfico anterior até mesmo ao próprio sistema inconsciente até mesmo a qualquer inscrição no aparelho psíquico ou neuronial Por isso no artigo metapsicológico sobre as pulsões Freud insistia quanto a seu caráter de conceito fundamental e de conceito fronteiriço limítrofe O que não o impede de admitir no mesmo gesto o caráter convencional e até mesmo obscuro de seu conteúdo semântico que guarda ainda alguma indeterminação e permanece aberto a futuras reformulações Nisso porém continua o conceito de pulsão não diferiria nem mesmo dos conceitos mais fundamentais da Física embora estes parecessem firmemente estabelecidos àquela altura sofreriam uma profunda modificação de seu conteúdo71 Com efeito no início do século XX conceitos fundamentais da mecânica newtoniana sofreriam uma profunda alteração Ernst Mach foi um dos pioneiros Albert Einstein um dos mais célebres Freud não alude explicitamente a nenhum cientista em particular mas compara tacitamente sua atitude científica diante da construção conceitual com a atitude do cientista Não demoraria muito para Freud compararse em 1919 a Mach a propósito de uma experiência inquietante de percepção da própria imagem Explicitamente faz de Mach seu duplo diante de uma inquietante experiência uma experiência justamente do duplo cf Unheimliche Dentro de alguns anos Freud e Einstein se encontrariam em Berlim Em carta a Ferenczi o psicanalista teria afirmado que ele entende tanto de Psicologia quanto eu entendo de Física de modo que tivemos uma conversa muito agradável Em seguida os dois eminentes cientistas trocariam alguma correspondência a propósito da guerra Mas essa não foi a única ocasião em que Freud comparou sua atitude com a atitude de eminentes cientistas Ainda durante a guerra já quase ao seu final escreve um texto combativo que pretende defender a Psicanálise contra alguns de seus críticos Sua estratégia argumentativa é a de associar as resistências à Psicanálise não apenas a fatores lógicos ou epistemológicos mas também e talvez sobretudo a fatores afetivos Ao afirmar que o eu não é o senhor em sua própria casa FREUD GW t XII p 11 Freud se junta a Copérnico e a Darwin que teriam retirado a Terra e o homem de suas respectivas posições de exceção em relação ao determinismo que a ciência supõe Com efeito Freud reclama para si uma filiação científica esse é o sentido maior desse mito de origem da Psicanálise dessa parábola de fundação Logo depois de situar as descobertas da Psicanálise na esteira do astrônomo e do naturalista no parágrafo imediatamente seguinte presta homenagem a um filósofo Schopenhauer que por pouco não qualifica como seu predecessor Evidentemente não sem afirmar imediatamente a especificidade de sua própria empresa ao passo que o filósofo se contenta em afirmar abstratamente as teses concernentes à impotência da consciência e à importância da sexualidade a Psicanálise se ocupa de demonstrálas em questões que tocam pessoalmente cada um individualmente e os força a assumir alguma atitude em relação a esses problemas FREUD GW t XII p 12 Notemos que o que aqui se propõe poderia parecer aos olhos de um cientista uma estranha coabitação um regime próprio à demonstração uma demonstração em sentido estrito não envolve assentimento e a exigência de posicionamento subjetivo na qual podemos reconhecer o retorno até certo ponto inesperado de uma dimensão retórica O que exige do leitor não um rebaixamento de sua atividade crítica como pensava Wittgenstein mas justamente o contrário72 que a avaliação fosse feita em nome próprio e não apenas em nome de parâmetros metodológicos ou epistemológicos preestabelecidos cuja natureza também incerta e transitória as recentes mudanças na Física comprovariam Mas o que nos interessa aqui é retomar a maneira como Freud resume o que ele mesmo chama de as duas descobertas fundamentais da Psicanálise que a vida pulsional da sexualidade em nós não se deixa domar plenamente e que os processos anímicos são em si mesmos inconscientes não se tornando acessíveis ao eu e não lhe sendo submetidos a não ser através de uma percepção incompleta e não fiável FREUD GW t XII p 11 O texto não poderia ser mais claro pulsão e inconsciente são os dois conceitos mais importantes da Psicanálise É bastante comum que livros de introdução e de divulgação apresentem Freud como o descobridor do inconsciente Embora verdadeira essa descrição é no mínimo incompleta Pois a especificidade do inconsciente freudiano aparece em toda sua radicalidade apenas quando articulada com a centralidade do conceito de pulsão É o que podemos constatar ao retornarmos à saga dos artigos que deveriam compor a Metapsicologia tal como sonhada entre 1914 e 1915 Ao buscar uma apresentação sistemática dos conceitos fundamentais da Psicanálise aqueles que emprestam inteligibilidade à própria clínica e que conferem a identidade epistemológica à Psicanálise Freud prioriza o conceito de pulsão Ao perceber os descaminhos que arriscavam diluir a Psicanálise numa psicologia geral reacionária ou mística Freud não apenas coloca lado a lado inconsciente e pulsão mas também confere à pulsão um estatuto privilegiado Não é difícil perceber essa estratégia como um gesto ao mesmo tempo epistemológico e político O caráter fronteiriço limítrofe do conceito de pulsão devese à sua anterioridade lógica ou mesmo topográfica quanto ao sistema inconsciente Isto é sua ligação com as excitações endossomáticas das quais o aparelho não tem como se abrigar é o fator que justifica por que a teoria das pulsões possui um caráter ainda mais fundamental Não por acaso o conjunto dos 12 artigos metapsicológicos deveria ser precedido pela análise dos destinos das pulsões Na própria forma planejada do livro o texto sobre as pulsões teria uma posição de destaque funcionando como uma espécie de prólogo como algo que vem antes prós do discurso lógos As pulsões e seus destinos é o prólogo que o próprio Freud planejou para sua Metapsicologia Não por acaso a página introdutória do referido ensaio é uma verdadeira carta epistemológica que serve não apenas como porta de entrada a esse texto mas como uma espécie de introdução à própria Metapsicologia na medida em que o referido artigo seria essa espécie de prólogo dos artigos reunidos Tal como o Discurso do método servia a Descartes como uma espécie de introdução metodológica a seus textos científicos essa página e meia de Freud aparentemente despretensiosa funciona não apenas como uma reflexão acerca da cientificidade da Psicanálise mas sobretudo como uma preparação do leitor para a introdução do conceito de pulsão De fato ela prepara a disposição intelectual e afetiva que o leitor deve ter quanto ao estatuto epistemológico dos conceitos fundamentais da Psicanálise Ali são estabelecidos com clareza e concisão invejáveis alguns aspectos essenciais quanto à maneira freudiana de pensar as continuidades e as descontinuidades com a ciência De modo especial quanto à maneira como lida com a formação de conceitos de um lado como conceitos são originados a partir de ideias abstratas oriundas de lugares e fontes as mais diversas e de outro lado como tais ideias se articulam com o material empírico e constituem desse modo conceitos Uma página aparentemente simples mas que contém todo um programa epistemológico programa este que decorre não da leitura do que os filósofos escreveram sobre o que a ciência deveria ser mas de sua própria prática teórica e clínica A CARTA EPISTEMOLÓGICA DE FREUD IDEIAS CONCEITOS FATOS É inevitável que iniciemos este comentário com uma paráfrase das primeiras linhas de As pulsões e seus destinos mostrando quantas teses sofisticadas se infiltram por sob uma primeira camada aparentemente naïve de texto Antes de prosseguir peço ao leitor que releia com cuidado os dois primeiros parágrafos do texto de Freud que tem em mãos neste volume p 15 e p 17 Tratase com efeito de um dos raros momentos em sua obra em que ele explicita seu próprio procedimento conceitual e estabelece alguns parâmetros para a discussão do estatuto científico dos conceitos fundamentais da Psicanálise O que se segue é um esforço de análise daquelas poucas e condensadas linhas O resultado desse esforço será o de situar o estatuto epistemológico do conceito de pulsão A primeira coisa que Freud nos mostra é que a exigência de que uma ciência deva partir de conceitos claros e precisos embora seja uma concepção amplamente difundida na cultura por isso frequentemente ouvimos não corresponde à efetiva história das ciências nem à prática científica concretamente realizada pelos cientistas Isso é verdadeiro até mesmo no que concerne às ciências mais exatas73 Logo em seguida Freud parece subscrever ainda que por um breve momento uma visão positivista da ciência ao dizer que a atividade científica consiste primeiramente na descrição de fatos empíricos positivamente dados que apenas num segundo momento seriam correlacionados entre si Por um instante Freud parece esposar o credo empirista radical da descrição ateórica ou teoricamente neutra de fenômenos que se mostrariam ao pesquisador em toda sua objetividade e que apenas num segundo momento seriam inseridos numa estrutura teórica ie agrupados e ordenados através de conceitos Em suma tudo parece indicar o endosso de uma visão segundo a qual a ciência começa pela observação de fatos e ascende gradualmente a níveis mais elevados de conhecimento em que leis são formuladas e predições realizadas O leitor apressado com inclinações positivistas talvez inconfessas poderia facilmente deixarse levar Mas Freud rapidamente dá uma terceira volta no parafuso A ciência não começa com a descrição pura de fenômenos objetivamente dados E isso ocorre por uma razão muito simples não existem fenômenos puros isentos de alguma estrutura ou elemento de natureza não empírica que torne possível a própria descrição74 Freud emprega o termo mais genérico que pode são ideias abstratas que parecem derivar do material empírico mas que na verdade se antecipam à própria apreensão e impregnam a própria descrição do material75 Tais ideias são oriundas de algum lugar irgendwoher Na verdade importa pouco saber a fonte desta ou daquela ideia elas podem provir de qualquer lugar76 Nesse momento inicial o conteúdo delas é amplamente indeterminado É justamente enquanto ainda possuem esse grau de indeterminação que devem ser reiteradamente confrontadas ao material Freud descreve um complexo jogo de vai e vem entre ideias abstratas e fenômenos no caso o material da clínica psicanalítica como sonhos sintomas atos falhos etc cujo estatuto cabe ainda interrogar Não poucas vezes sublinha que tais ideias abstratas possuem contornos amplos e são semanticamente abertas isto é aptas a serem transformadas pelo confronto com o material empírico É necessário tolerar certo grau de indeterminação e de obscuridade para que a experiência possa surpreender o investigador e obrigálo a redefinir os contornos de suas ideias iniciais Desse confronto permanente desse trabalho de determinação recíproca entre o abstrato e o empírico decorre o caráter convencional do significado Bedeutung que será atribuído aos futuros conceitos Até aqui não custa lembrar Freud está falando da relação entre ideias abstratas amplamente indeterminadas e material empírico não se trata ainda de conceitos A rigor só podemos falar propriamente de conceitos após esse trabalho recíproco exaustivo através do qual ideias indeterminadas são constantemente referidas e confrontadas ao material clínico Apenas nesse momento caberia falar em conceitos cujo estatuto convencional é reiterado Apenas depois disso cabe ousar defini los Aliás um dos traços marcantes do investigador Freud que denuncia a presença do escritor na raiz de sua obra é sua tolerância à incerteza e à contradição própria aos fenômenos psíquicos CARONE 2009 p 123 Qualquer leitor que tenha um mínimo de familiaridade com a história do pensamento freudiano saberá reconhecer este duplo aspecto de seu trabalho ao mesmo tempo que zela com rigor inflexível pelos princípios fundamentais garantidores da identidade epistemológica da Metapsicologia e da especificidade ética da clínica psicanalítica Freud é também aberto a reformulações oriundas principalmente de alguns insucessos clínicos Não custa lembrar que os principais casos clínicos publicados por Freud são casos paradigmáticos de erros ou de insucesso que exigiram reformulações técnicas ou teóricas A história do próprio conceito de pulsão mostra esse duplo aspecto embora reformulações importantes tenham sido efetuadas como por exemplo a substituição do dualismo pulsão de autoconservaçãopulsão sexual pelo dualismo pulsão de vidapulsão de morte os componentes principais do conceito de pulsão permaneceram suficientemente sólidos para que não se dissolvessem por exemplo numa teoria genérica da libido Mas retomemos o fio da argumentação freudiana em sua carta epistemológica do texto de 1915 Aquelas ideias abstratas que apenas são erigidas como conceitos depois de longo processo de maturação diz Freud nunca são aleatórias porquanto dependem de um certo faro do pesquisador de um certo tato É isso que distingue ousamos acrescentar um fundador de discursividade como ele próprio dos cientistas ordinários que fazem progredir a ciência normal no interior de um paradigma dado sem no entanto romper ou criar novos paradigmas Nesse momento Freud afirma que o cientista antes de ser capaz de reconhecer e demonstrar parece adivinhar erraten alguma correlação significativa entre aquelas ideias abstratas e o material empírico Erraten é um verbo bastante genérico que pode ser traduzido por adivinhar intuir supor etc Ora nenhuma dessas virtudes parece constar nos manuais de metodologia científica nem parece coadunar com a imagem que um cientista gosta de fazer acerca de seu próprio método de trabalho Não estaria Freud incorrendo numa visão romantizada da atividade científica ao atribuir tão decisivo papel a essa errância em sendas aquém da razão Que lugar poderia ocupar o erraten na economia do pensamento freudiano O próprio Freud em correspondência a Fliess chega a associar phantasieren e erraten ao descrever sua entrega febril à escrita do Entwurf 1895 todas as noites entre 23 e 2 horas não fiz outra coisa senão fantasiar phantasieren traduzir übersetzen adivinhar erraten para só me interromper quando esbarrava com algo absurdo ou me sentia exausto FREUD apud ASSOUN 1983 p 10477 Notese que as atividades de fantasiar e adivinhar assim como a de traduzir estão ligadas entre si e estão ligadas ao próprio ato de teorizar de modelizar segundo conceitos Notese também que não há nenhuma apologia da adivinhação ou da fantasia como procedimento de pesquisa ou de prova científicas Em todo caso em sua descrição da frenética escrita de um de seus mais importantes textos Freud mobiliza um léxico que escapa não apenas à metodologia das ciências da natureza como talvez até mesmo ao paradigma da representação e do entendimento No limite descreve com invejável honestidade intelectual seu estilo como pesquisador como investigador seu processo de escrita Indissociável de sua prática clínica a atividade metapsicológica a construção de hipóteses a projeção de modelos teóricos e a escrita de conceitos etc é um processo extremamente complexo Esse processo envolve não apenas ampla confrontação ao material clínico a sonhos e demais fenômenos mas também o inconsciente do próprio pesquisador Nisso a fantasia exerce papel decisivo É quase impossível neste ponto não lembrar uma célebre passagem escrita 40 anos mais tarde Em Análise terminável e interminável de 1937 quando Freud afirma que sem especulação e teorização metapsicológicas quase diria fantasiar phantasieren não se consegue avançar sequer um passo adiante FREUD GW t XVI p 69 Em alguma medida a dimensão especulativa ou imaginativa da fantasia entra em cena é o desejo do analista que permite avançar78 Pois o desejo do analista está instalado no coração da Metapsicologia79 Por esse motivo mesmo quando a especulação metapsicológica se enche de objetividade ela não anula sua marca de origem cf ASSOUN 1983 p 10780 Mas qual a relação entre fantasia e desejo inconsciente E como isso se articula à construção de conceitos em Psicanálise O quadro parece se complicar um pouco se lembrarmos que fantasiar é uma atividade que Freud atribui em primeiro lugar ao poeta e não obviamente ao cientista Em O poeta e o fantasiar afirma que as relações da fantasia com o tempo são significativas uma fantasia paira entre três tempos os três momentos temporais da imaginação FREUD 2012 p 272 A fantasia está ligada pois à imaginação Os elos dessa modalidade muito especial do fantasiar com a atividade de produção de conhecimento ficam cada vez mais claros fantasiar ligase ao erraten porque ambos estão ligados à faculdade da imaginação E a imaginação por sua vez é basicamente uma atividade temporal Ou seja passado presente e futuro se alinham como um cordão percorrido pelo desejo p 272 Não se trata todavia de qualquer desejo na fantasia poética o que está em jogo são sobretudo os desejos insatisfeitos que funcionam como forças impulsionadoras Triebekräfte p 271 O poeta conclui Freud de certa forma nos impele a gozarmos com nossas fantasias sem censura e sem vergonha p 276 Talvez esse seja um elemento importante que permite ao cientistapoeta adivinhar antes mesmo de reconhecer ou demonstrar a correlação entre ideias abstratas e o material empírico Porque o poeta como o psicanalista é justamente quem conhece por dentro a instransponível sabedoria da língua p 273 Não é por acaso que em tantas ocasiões Freud debruçase sobre o saber depositado no espaço da língua quando envereda por esforços etimológicos quando estuda mitos folclores e ditos populares quando destrinça a formação de palavras num sonho ou num ato falho etc São camadas e camadas de sentido sedimentado que se descortinam Talvez essa seja uma das razões por que os assim chamados textos sociológicos ou antropológicos como Totem e tabu ou o Malestar na cultura sejam ao mesmo tempo textos decisivos para a clínica O convencionalismo epistemológico de Freud encontra aqui um de seus principais substratos Mas como combinar tais asserções com a pretensão epistêmica de Freud Toda a formação científica de Freud foi realizada no ambiente duro do fisicalismo alemão que deixou marcas profundas em sua maneira de trabalhar Mas muito precocemente Freud percebeu que a natureza do material empírico da Psicanálise exigiria do pesquisador algumas habilidades não aprendidas em laboratório Já em 1895 mesmo ano em que redige o Entwurf seu último esforço de descrever em vocabulário exclusivamente naturalista sua teoria do aparelho neuronial escreve também os Estudos sobre a histeria Na discussão do caso Elisabeth ele se surpreende ou finge se surpreender com o fato de que as histórias contadas pelas pacientes Krankengeschichten deveriam ser lidas pelo analista muito mais como romances Novellen Chega mesmo a afirmar Nem sempre fui psicoterapeuta mas fui antes ensinado a empregar diagnósticos locais e eletroprognósticos tal como fazem outros neuropatologistas e ainda me afeta de modo particular perceber que os relatos de casos que escrevo pareçam ser lidos como romances e que por assim dizer alegadamente prescindiriam da marca de seriedade da ciência Tenho de consolarme com o fato de que a natureza do assunto é evidentemente mais responsável por isso do que minhas preferências pessoais o diagnóstico local e as reações elétricas simplesmente não são válidos no estudo da histeria ao passo que uma apresentação Darstellung aprofundada dos processos psíquicos tal como a que estamos habituados a receber do poeta Dichter permiteme pelo uso de algumas poucas fórmulas psicológicas obter certa compreensão no acompanhamento de uma histeria GW t I p 22781 Em outros termos desde o início Freud estava advertido quanto à necessidade de forjar um método próprio que transitasse entre registros discursivos diversos era preciso combinar pelo menos o rigor conceitual do cientista natural com o rigor formal do poeta Não custa lembrar não se trata aqui de um elogio romântico a uma suposta oposição entre a liberdade da poesia e a rigidez da ciência Ao contrário a tarefa do analista consiste em ler os relatos clínicos como romances com todo o rigor formal que é exigido pela própria apresentação do material Convém não confundir rigor e rigidez Ler os relatos clínicos como romance a objetividade do fato clínico depende de sua construção formal através da escrita Voltaremos a isso Retomemos uma vez mais o fio do argumento freudiano Nas últimas linhas daquele prestigioso parágrafo epistemológico de 1915 Freud insiste que o progresso do conhecimento não tolera nenhuma rigidez nas definições Notese que nessa passagem Freud referese a conhecimento Erkenntnis termo mais genérico e não apenas à ciência Wissenschaft O parágrafo termina com uma alusão às recentes transformações da Física moderna que ensinam de forma brilhante fulgurante que mesmo os conceitos fundamentais precisam passar por constante reformulação É efetivamente o que estava acontecendo com os conceitos da Física quando uma série de estudos colocava em xeque a mecânica clássica Destacamse nesse contexto os trabalhos de Einstein que a partir de 1905 começou a publicar os resultados de sua teoria da relatividade restrita que modificaria conceitos fundamentais como massa energia tempo etc82 e de Ernst Mach um cientista que como poucos teve impacto na cultura de seu tempo e que já fazia parte do imaginário científico de Viena na virada do século83 Numa de suas mais célebres sentenças Mach chegou a afirmar que o Eu não pode ser salvo Das Ich ist unrettbar Mais uma vez vale lembrar que a epistemologia freudiana é uma epistemologia que leva em consideração a prática efetiva dos cientistas e a história concreta das ciências Isso o imuniza quanto à obediência cega a cânones metodológicos rígidos e a protocolos normativos de cientificidade Sua fidelidade pende evidentemente para o objeto ao qual sua ciência se consagra para a especificidade do material clínico da Psicanálise A carta epistemológica de Freud não deixa de ser endereçada também ao poeta a constituição do fato clínico é de natureza narrativa UMA CIÊNCIA DA NATUREZA SEM NATUREZA Embora atento à realidade contraditória de seu objeto teórico Freud manteve intactas suas pretensões de inscrever a Psicanálise no campo das Naturwissenschaften ainda que tenha subvertido alguns de seus cânones metodológicos mais importantes e forjado um léxico próprio que em muito ultrapassava o vocabulário científico disponível à época Dono de um estilo límpido merecedor do prêmio Goethe pelas qualidades literárias de sua prosa recusou veementemente que sua doutrina fosse identificada à literatura embora nunca tenha deixado de recorrer aos seus poetas e romancistas preferidos ali onde a cadeia de razões parecia encontrar seus limites O resultado é uma curiosa combinação de pretensão epistêmica repousada no modelo naturalista da ciência e de confiança inabalável no valor cognitivo e heurístico da ficção e do mito Tudo isso porque diante daquilo que não se deixa dizer ou não se deixa dizer segundo a linguagem protocolar da ciência Freud nunca recuou Nunca recuou especialmente no que concerne à especificidade de sua prática Vale aqui como uma espécie de divisa epistemológica fundamental a seguinte frase se não pudermos ver com clareza ao menos vejamos com precisão as obscuridades FREUD GW t XIV p 15584 Mas qual o estatuto do recurso freudiano à ciência Freud não raras vezes insiste acerca da vocação científica da Psicanálise Mais do que isso não admite que essa vocação seja cultivada senão no solo das ciências da natureza Como entender isso Um breve recurso ao contexto epistemológico da época do surgimento da Psicanálise pode ser instrutivo A querela dos métodos é aproximadamente contemporânea do surgimento da Psicanálise Surgida um pouco antes na segunda metade do século XIX ela ganha seu estatuto teórico com Dilthey a partir da publicação em 1883 da Introdução às ciências do espírito No alvorecer do pensamento de Freud a querela está em plena efervescência E continua viva durante toda a constituição dos conceitos fundamentais da Psicanálise Apesar de não pretendermos aqui entrar nos pormenores desse debate será preciso descrever suas linhas gerais Com a emergência das ciências humanas no século XIX surge o problema do estatuto a ser conferido a elas De uma maneira muito esquemática podemse caracterizar duas atitudes básicas Uma pode ser bem representada por Dilthey ou por Jaspers dualismo epistemológico outra por Comte ou pela escola fisicalista alemã de Helmholtz a Mach monismo epistemológico Dilthey é o primeiro pensador a conceber uma epistemologia para as ciências do homem autônoma em relação à epistemologia das ciências da natureza Assim é a heterogeneidade entre as Naturwissenschaften e as Geisteswissenschaften que alimenta sua reflexão Heterogeneidade essa determinada pelo objeto do qual se ocupam As ciências da natureza se ocupariam de uma parte da realidade de um lote da vida que o homem não criou idêntica a si mesma a natureza pode ser medida calculada Fundadas na observação e na descrição imparcial de fatos as ciências naturais teriam garantido seu estatuto Da Física matematizada se tomariam de empréstimo os modelos de rigor e cientificidade assim como os instrumentos de quantificação dos dados colhidos na fase experimental Já as ciências do espírito85 se ocupariam do meio prático da vida do mundo criado habitado e transformado pelo próprio homem isto é as sociedades a história e os indivíduos Morada do tempo lugar do devir o objeto das Geisteswissenschaften exigiria outro método Categorias como historicidade significação e interpretação advindas seja da História da Filologia seja da Teologia passam a ser alternativas ao modelo matemático e ao método experimental Por conseguinte é a partir da definição do objeto da ciência isto é a partir de sua sustentação ontológica que Dilthey distingue ciências da natureza e ciências do espírito Já para Jaspers a antinomia se dá basicamente no terreno dos métodos É bastante conhecida a fórmula explicação para a natureza para o espírito compreensão Para cada objeto um método para cada método um objeto A outra atitude básica frente ao problema da cientificidade das ciências humanas no século XIX pode ser representada na Alemanha pela escola fisicalista e na França por Comte O juramento fisicalista pedra angular da escola helmholtziana pode ser reduzido a seu postulado fundamental de que somente as forças físicas e químicas com exclusão de qualquer outra agem no organismo ASSOUN 1983 p 54 PaulLaurent Assoun examina com riqueza de detalhes as relações entre Freud e a tradição positivista alemã Freud não escolhe ciências da natureza contra ciências do espírito Ele recusa a questão Quer mostrar que a alternativa não existe que Naturwissenschaft Wissenschaft Sua insistência um pouco teimosa em rotular sua ciência de Naturwissenschaft decorreria da espontaneidade de sua prática científica Não obstante é difícil avaliar qual o estatuto dessas asserções freudianas86 Principalmente se levarmos em conta que a obra efetivamente produzida por ele escapa a maior parte do tempo da maioria dos constrangimentos impostos pelo fisicalismo Poderíamos arriscar a dizer que a Psicanálise é para Freud uma ciência da natureza sem natureza A distância que separa a fonte e o objeto da pulsão mostrará isso com clareza De toda forma as marcas dessa longa frequentação de Freud no ambiente de formação naturalista são profundas em sua investigação Herdeiro de tradições heterogêneas e conflituosas como a psiquiatria alemã que lhe inspirava o faro psicopatológico e a psiquiatria francesa que lhe fascinava pela prática clínica Freud não tardará a perceber que a especificidade de sua psicologia exigirá uma nomeação própria Metapsicologia Da anatomia que ocupou os primeiros e decisivos anos em que trabalhou no laboratório de Brücke à tópica o caminho não se fez sem que se consolidassem certos modelos de pesquisa e se fixasse um espírito de rigor ASSOUN 1983 p 116 p 117 Com a técnica anatômica ele aprendera não apenas a aprimorar a observação mas a constituir o próprio objeto Assim com a pesquisa científica Freud incorpora primeiramente uma técnica em que o procedimento é uma verdadeira categoria heurística Não constitui apenas um auxiliar da démarche mas sua formalização p 122 Pouco tempo depois na Paris da Salpêtrière e de Charcot Freud ficará fascinado por esta outra téchné que é a clínica p 127 o encontro com Charcot produz este desregramento fecundo na prática regulada e supercodificada de Freud p 129 De sua prática científica Freud conserva esse fanatismo obstinado do fato enquanto tal agora transferido para o sintoma material da objetividade clínica p 128 Ao caracterizar esse quadro epistemológico complexo que incide na indeterminação dramática da Metapsicologia PL Assoun escreve um parágrafo hábil sobre o que chamou de barroco epistemológico de Freud não hesitemos em falar de barroco epistemológico Se é verdade que o barroco é o encontro de estilos heterogêneos compostos numa totalidade onde cada heterogeneidade é constituinte podemos muito bem falar de barroco na medida em que a epistemologia freudiana opera nas fronteiras de tradições estrangeiras Contudo se o barroco constitui por si só a emergência de um estilo novo que não esgota a soma de seus componentes profundamente original ainda é a esse título que a psicanálise se institui como barroco epistemológico p 135 Temos que ler essas declarações acerca do barroquismo freudiano cum grano salis De todo modo como continua o autor a analogia estética não é fortuita num certo sentido é a um trabalho de artista que doravante se entrega Freud Está em condições de forjar com suas próprias mãos um dispositivo novo de fundar uma prática que perdeu suas origens Doravante vaga sobre uma jangada sem rumo para longe dos portos oficiais da ciência instituída mas foi em altomar que aprendeu a navegar que forjou seus instrumentos de orientação Tratase menos de negálos que de adaptálos a espaços novos p 135 O ponto a ser ressaltado é que o fanatismo freudiano com relação ao fato enquanto tal herança de sua formação científica transformase em uma obsessão pelo fato clínico com todas as idiossincrasias que esse fato comporta Efetivamente é a um trabalho de artista que Freud se entrega na composição a muitas vozes de sua Metapsicologia No que concerne à objetividade do material clínico Freud nunca abriria mão desse postulado em nome de algum ideal de ciência ou de método privilegiado É claro que essa objetividade é bastante incomum insubmissa a controle experimental singular refratária ao sentido constituída através da fala do paciente e da escuta do analista ela é contudo o ponto de partida e o ponto de chegada da teorização e da formalização psicanalítica Essa objetividade do fato clínico tão prezada por Freud não deixa também de guardar um sentido problemático O que é o fato clínico enquanto tal O fato clínico enquanto tal é no fim das contas também um fato linguístico um fato discursivo ele supõe a fala do paciente e a escuta do analista Portanto não são poucas as mediações inerentes ao patenteamento da objetividade e verdade do material clínico Como dissemos acima a constituição do fato clínico depende de uma estratégia de leitura do material clínico e da construção narrativa ou formal desse mesmo material Aqui Freud evoca não poucas vezes as virtudes do poeta ou do romancista como paradigma Não obstante desde que tomemos a palavra experiência em toda sua espessura não seria totalmente inexato pensar o espaço do consultório como uma espécie de laboratório87 por diversas razões Enumero apenas as mais salientes há um corte com relação ao espaço da vida cotidiana uma suspensão das regras de conversação socialmente prescritas mas principalmente porque há igualmente algo como uma suspensão das significações do discurso comum em favor de significações até certo ponto privadas o que enseja algo como uma construção artificial de uma espécie de linguagem privada Com efeito obedecer apenas à regra fundamental da associação livre produz quase diria artificialmente o inconsciente que se projeta contra o fundo do caráter público da linguagem compartilhada Se é verdade que a linguagem consiste em como dizia Wittgenstein seguir regras o discurso analítico depende dessa suspensão das regras socialmente compartilhadas Talvez por isso o silêncio do analista ainda cause tanta surpresa Nesse sentido todo o material produzido no interior da experiência analítica está submetido de saída às condições específicas desse próprio discurso O fato clínico enquanto tal depende de tais condições Freud sempre esteve absolutamente cônscio dessas dificuldades e possibilidades Vejamos dois ou três exemplos da constituição formal da objetividade analítica Na Interpretação dos sonhos 1900 o material estudado são sonhos de seus pacientes e muitos sonhos dele próprio Freud descobre também muito rapidamente que seria impossível dissociar a atitude do investigador imparcial e a preocupação narrativa que dá forma ao próprio relato do sonho A objetividade do relato do sonho depende do talento formal do narrador porquanto os processos psíquicos estudados pelo psicanalista estão em pleno funcionamento no próprio ato de relatar o sonho de compor o objeto de investigação88 Algo similar ocorre em suas ilustres análises do mecanismo dos chistes Freud expõe o resultado de suas análises não apenas com a linguagem conceitual mas empregando diagramas que mostram de maneira concisa e econômica o que de outra forma não poderia ser demonstrado Uma mostração que não é mera ilustração mas é parte da própria formalização do que está em jogo no mecanismo do chiste Ela é estruturante na medida em que constitui o objeto no mesmo ato de apropriarse dele E por essa razão faz parte do conteúdo não parafraseável da teoria em que a apresentação do discurso e a constituição do objeto convergem ao máximo Refirome aos exemplos de chiste que Freud escolhe como paradigmáticos Os chistes preferidos por Freud aqueles em que a análise se prolonga mais detidamente e que passam a ter valor paradigmático para novos materiais guardam uma peculiar característica em comum Por exemplo a análise da composição da palavra familionário em si mesma desprovida de sentido gravita em torno do quadro diagramático proposto por Freud em sua primeira e exemplar análise de um chiste Decomposta em duas palavras familiar e milionário que se fundem depois de que a segunda consegue êxito em rebelarse contra sua supressão o procedimento analítico logra mostrar sua eficácia mesmo para aquele que não sabe alemão Para tanto Freud faz uso de uma certa disposição das palavras na página de uma fragmentação de seus elementos constitutivos a fim de exibir da maneira mais concreta e mais visual possível o resultado do processo de redução da técnica formal que resultou na expressão do chiste O que no chiste é irredutível não conduz portanto à resignação silenciosa e à deposição de armas mas antes à invenção de um novo método de análise para o objeto recém constituído Nesse processo de constituição concorrem mais uma vez habilidades próprias aos cientistas e habilidades poéticas Porque se por um lado Freud tem razão em reclamar que a terminação análise da palavra Psicanálise deva ser compreendida como fracionamento decomposição em analogia com o trabalho efetuado pelo químico com as substâncias cf FREUD 1918 REGNAULT 2001 p 3638 por outro lado algumas de suas análises guardam fortes afinidades com procedimentos formais como os que desempenham algum papel na poesia como demonstra o exemplo dos chistes acima referido Ainda um último exemplo No que concerne à clínica o problema aparece de modo ainda mais agudo Todo o material é obtido sob transferência Muitos críticos da Psicanálise se comprazem em recusar a sua cientificidade porque entre outros pecados os dados obtidos pelo investigador são obtidos em ambiente não controlável não replicável etc e segue a ladainha Freud não apenas está bastante cônscio dessa dificuldade como também descreveu a figura do investigador e do analista como indissociáveis Indissociáveis ainda do escritor com efeito os casos clínicos publicados por Freud mobilizam procedimentos narrativos que são constituintes do material factual analisado Aqui o cientista e o escritor não só coexistem até certo ponto mas também se fundem numa sofisticada atividade de formalização do material clínico HISTÓRIA DA PULSÃO E A DESMITOLOGIZAÇÃO DO MÉTODO CIENTÍFICO A história do conceito de pulsão coincide com a história dos vários modelos epistemológicos ie dos regimes discursivos e procedimentos de formalização mobilizados por Freud no esforço de tornála pensável Em outras palavras uma história do conceito de pulsão é também uma história das crenças epistemológicas de Freud e de suas expectativas com relação à ciência Se certas ideias abstratas de alguma maneira prefiguraram o conceito funcionando como seu étimo epistemológico como vimos acima os lugares de onde Freud toma de empréstimo tais ideias gerais são variados Uma história do conceito de pulsão na obra de Freud certamente deverá mostrar como essas diversas fontes de onde tais ideias abstratas são retiradas vão da Psicofísica à mitologiacientífica tendo como epicentro a própria Metapsicologia O estatuto mesmo da Metapsicologia covaria entre esses polos É claro que desde as primeiras ocorrências prepondera o modelo naturalista herdado de nomes como Brücke Herbart e Fechner É esse modelo que empresta inteligibilidade ao esquema geral que configura antecipadamente a maneira através da qual Freud irá pensar a pulsão Não é difícil notar todavia mesmo nesse momento inaugural o caráter altamente especulativo dessa apropriação89 a língua da Psicofísica ainda não deixa de ser em alguma medida metafórica Além disso insisto desde o início a rede conceitual nutrese de um material empírico configurado segundo modelos formais tomados de empréstimo muito mais ao romance ou ao poeta A primeira ocorrência do Trieb freudiano aparece no célebre artigo publicado postumamente o Entwurf einer Psychologie conhecido entre nós como Projeto para uma psicologia redigido em 1895 e endereçado a Fliess Desde a primeira formulação da pulsão as principais características atribuídas por Freud são o caráter constante da excitação interna e a impossibilidade que tem o aparelho psíquico aqui ainda descrito em vocabulário fisicalista de fugir ao estímulo corpóreo Se lembrarmos o esquema proposto em 1895 temos o seguinte quadro O aparelho psíquico ou mais precisamente o aparelho neuronial está exposto sem proteção às pulsões oriundas do elemento somático e nisso reside a mola pulsional Triebfeder do mecanismo psíquico FREUD 1895 p 30 Desse modo o registro das pulsões é anterior ao registro psíquico e só conhecemos o elemento precipitado o elemento derivado das pulsões O impulso que sustenta toda a atividade psíquica é relativo ao abandono do aparelho psíquico à somação das pulsões Conhecemos esse poder como vontade o derivado das pulsões FREUD 1895 p 31 O aparelho é semdefesa semproteção em relação à pressão exercida por somação pelo elemento corpóreo Trocando em miúdos nosso aparato mental dispõe de dispositivos de proteção em relação aos estímulos exógenos diante de um clarão basta fechar os olhos diante de um som ensurdecedor basta tapar os ouvidos ou afastarse da fonte de emissão sonora O que Freud muito precocemente demonstra é que no que concerne aos estímulos provenientes do interior do organismo como a fome ou a sexualidade não existe rota de fuga ou tela de proteção Ao pensar essa impossibilidade estrutural de escapar ao estímulo corpóreo Freud formula o conceito de pulsão A centralidade que a sexualidade ocupa na Psicanálise decorre disso Essa primeira formulação é realizada no interior do último grande esforço freudiano de descrever seus achados clínicos em termos naturalistas oriundos da Psicofísica de Fechner referência assumida reiteradamente por Freud Os postulados principais dessa Psicofísica dizem respeito à continuidade entre as leis gerais do movimento e as leis particulares do movimento de energia psíquica Muito em breve esse vocabulário naturalista será abandonado em favor de conceitos forjados no interior do que mais tarde será chamado de Metapsicologia No entanto Freud está longe de abandonar ou mesmo de renegar tais postulados Vale lembrar que como o Entwurf permaneceu inédito durante a vida Freud a primeira apresentação sistemática do conceito de pulsão foi realizada em 1905 nos famosos Três ensaios sobre a sexualidade De certa forma os principais componentes do conceito são apresentados ali desta vez em linguagem metapsicológica e não mais fisicalista É sobretudo no contexto do estudo da sexualidade infantil assim como no das perversões sexuais que Freud formula o conceito de pulsão Alguns de seus componentes fundamentais serão apresentados aqui pela primeira vez uma pulsão compõese de três elementos fonte meta e objeto Apenas em 1915 será introduzido o quarto elemento a Drang No que concerne à fonte pulsional o essencial havia sido formulado desde o Projeto o aparelho não tem como escapar dos estímulos sexuais Em 1905 Freud acrescenta um importante estudo acerca das diversas transformações quanto à predominância das fontes pulsionais de acordo com a proveniência das diversas zonas erógenas e suas eventuais fixações Quanto às metas elas são múltiplas ligandose ao caráter sempre parcial da pulsão Finalmente os objetos são variáveis e não estão inscritos em algo como uma suposta natureza humana ou norma instintiva É a própria ideia de natureza mais precisamente a ideia de que haveria vínculos naturais entre fontes de excitação somática e suas respectivas metas e objetos que explode Apenas a história contingente da vida de um sujeito seus encontros e desencontros é capaz de determinar os destinos da satisfação pulsional Nesse sentido a ciência natural de Freud prescinde do conceito de natureza e os contornos normativos que frequentemente o envolvem90 Durante os anos seguintes a reflexão metapsicológica acerca das pulsões atinge seu auge com o texto que o leitor tem em mãos As pulsões e seus destinos A história subsequente dos Triebe conduznos a uma reflexão cada vez mais autoconsciente de seu caráter especulativo Não se trata todavia de uma especulação qualquer91 No quarto capítulo de Além do princípio do prazer 1920 qualifica de uma especulação forçada oft weitausholende Spekulation pelo material clínico Quando em 1920 Freud reformula o dualismo pulsional para introduzir o conceito de pulsão de morte ele volta a insistir que o conceito de pulsão é o mais importante e o mais obscuro das dunkelste Element dos conceitos psicanalíticos Mais de uma vez admite a insuficiência da ciência para dar conta da sexualidade incapaz de lançar luz nas regiões obscuras limítrofes da sexualidade pulsional A realidade contraditória e insensata desta termina por forçar o investigador a lançar mão de recursos de outra natureza Talvez esse seja o ponto sensível de toda essa trama O que a psicanálise freudiana introduz é a radical ausência de sentido do sexo Badiou tem razão em afirmar que a singularidade de Freud é que o face a face com o sexual não é da ordem do saber mas da ordem de uma nomeação nomination de uma intervenção disso que ele chama uma discussão franca que precisamente busca desvincular os efeitos do sexual de toda apreensão puramente cognitiva e consequentemente de todo poder da norma BADIOU 2005 p 107 Nesse sentido pensar uma verdade desvinculada do sentido ultrapassa toda e qualquer metodologia científica embora possa ser algo trivial aos olhos de um poeta ou de um mitólogo Não por acaso ao longo de Além do princípio do prazer Freud apoiase nos poetas em pelo menos quatro ou cinco ocasiões e admite o caráter mítico de suas hipóteses emprestadas entre outros de Platão E quando recorre a Platão o filósofopoeta FREUD GW t XIII p 63 é para tomar de empréstimo não sua filosofia mas um mito relatado no Banquete pela boca de Aristófanes O mito em questão narra a origem da pulsão sexual a partir da divisão de uma substância única e sexualmente indiferenciada que uma vez cindida passa a procurar pela metade perdida Não é o momento de detalhar essa discussão O que interessa aqui é que surpreendentemente na página seguinte Freud justifica o recurso ao mito como um expediente que permite levar o pensamento o mais longe possível por simples curiosidade científica p 64 Aqueles que acusam a Psicanálise de ser um mito92 e não uma ciência esquecemse de que o próprio Freud foi o primeiro a declarar que a doutrina dos Triebe é por assim dizer nossa mitologia Os Triebe são entes míticos grandiosos em sua indeterminação FREUD 19331999 p 101 Vale sublinhar as pulsões são entes míticos grandiosos porque indeterminados Se nos lembrarmos agora da carta epistemológica de 1915 comentada acima tudo girava em torno de uma certa tolerância à parcial indeterminação semântica dos conceitos fundamentais da própria ciência De algum modo naquele momento Freud por pouco não se desculpa com o leitor quanto à necessidade de tolerar o caráter algo obscuro de um conceito tão fundamental quanto o de pulsão Em 1933 ao contrário quando finalmente forja a expressão mitologiacientífica não há nada que deva ser desculpado Ao contrário é justamente a indeterminação que investe o conceito de pulsão de valor ontológico as pulsões são entes míticos93 Se é verdade que Freud nunca cede quanto à vocação científica da Psicanálise o que aliás lhe custou a censura de nomes tão distantes como Wittgenstein e Ricoeur sua atividade entretanto nunca foi refreada por dificuldades de ordem metodológica Para ele ciência não se confunde com metodologia científica donde seu recurso a dispositivos e procedimentos pouco recomendados até mesmo interditados pela boa tradição científica de seu tempo Tomemos como exemplo o papel do mito que no centro de sua conceitualização demonstra o quanto ele estava à vontade com relação aos limites da Naturwissenschaft Ainda que pudéssemos estabelecer a base biológica da pulsão permaneceria o enigma da transição entre a fonte biológica e sua representância psíquica A transposição desse hiato exige o suplemento de hipóteses que extrapolam o âmbito das ciências naturais Tal suplemento talvez possa ser correlacionado ao papel do phatasieren evocado acima Razão pela qual a teoria das pulsões é como o próprio Freud admite a mitologia da Psicanálise conceito fronteiriço a pulsão inspira o oximoro de mitologia científica Não é por acaso que os conceitos freudianos que giram em torno da função do pai agente primordial da regulação da satisfação pulsional sempre fazem apelo a um além da ciência o mito de Édipo o mito do assassinato do pai primordial o mito de Moisés O mais instigante é que através dessa admissão do caráter híbrido da teoria das pulsões entre ciência e mitologia Freud logra um resultado importante uma espécie de desmitologização do método científico Essa desmitologização do método o obriga a inventar um dispositivo conceitual capaz de abrigar os fatos clínicos da Psicanálise numa estrutura bastante peculiar a que ele deu o nome de Metapsicologia Nesse sentido um contraste talvez inesperado possa nos ajudar a visualizar um pouco melhor o que está em jogo nessa discussão Segundo um certo princípio epistemológico a obediência a cânones metodológicos da ciência estabelecida é inversamente proporcional à densidade ontológica do objeto descrito Um exemplo simples pode auxiliar a compreender isso A psicologia científica aquela que alcançou seu status com o behaviorismo Pavlov Skinner que se desenvolveu como psicologia cognitiva e que se autodescreve com a singela sigla de TCC optou por seguir os cânones metodológicos da ciência positiva das ciências experimentais sem mais Em suma ciência é descrição de fatos observáveis em ambiente experimental controlado e replicável seguido de análise estatística de dados etc Assim a única maneira de fazer uma psicologia que atendesse a tais critérios de objetividade era definir o objeto da psicologia como sendo o comportamento porque o comportamento e apenas o comportamento pode parece ser observado empiricamente sem interferência de teorias prévias e as variáveis podem ser controladas os dados podem ser analisados estatisticamente etc Todavia esse sucesso metodológico depende da perda de toda a densidade ontológica do objeto descrito Explico todo o tecido complexo da vida psíquica de um sujeito é reduzido a seu aspecto comportamental e cognitivo Tudo aquilo que não pode ser diretamente observável por um observador neutro ou que não pode ser replicável deve ser sumariamente excluído Ora o sofrimento subjetivo um sintoma raramente pode ser reduzido ao comportamento ou à cognição sem que se percam seus componentes mais importantes Para contrastar permitome retomar a atitude freudiana acerca da ciência Freud ao lidar com o sofrimento humano caracterizou o sujeito como algo extremamente complexo marcado por conflitos inconscientes e por uma dinâmica pulsional nada fácil de descrever objetivamente Não é simples trabalhar com um objeto desse gênero que ao situarse na discordância entre saber e verdade atinge densidade ontológica máxima Para fazer isso Freud teve que abrir mão de obedecer a um modelo prêtà porter de ciência e acabou desrespeitando alguns de seus cânones94 No entanto nunca abriu mão da vocação científica da Psicanálise apenas forçou o método para dar conta do objeto Por isso acabou criando a Metapsicologia estrutura conceitual da Psicanálise Em suma ali onde o método triunfa o objeto perde em densidade Lá onde a fidelidade ao objeto é máxima o método precisa ser reinventado É o que o sintagma metodologia em ato expressa com agudeza TEIXEIRA 2010 METAPSICOLOGIA ENTRE CIÊNCIA E ESTÉTICA Parece haver pois na própria construção da Psicanálise freudiana um componente estético importante que coabita com sua pretensão científica Desde o recurso ao pensamento mítico como fundamento ou como ponto de fuga de sua teoria das pulsões e de sua teoria do pai até a reabilitação do elemento estético em sua prática discursiva ali onde o conceito não pode mais expressar o objeto ali onde os procedimentos argumentativos correntes se esgotam ali onde a vocação científica da Psicanálise se defronta com o umbigo dos sonhos ou com das Ding ou com os fueros Freud não recua Ele não se furta a tomar seus poetas seus dramaturgos ou alguma obra de arte em particular como suplemento às rasuras do discurso argumentativo ainda que mantenha a clínica como principal vetor do discurso e principal campo indutor de produção de conceitos SAFATLE 2004 p 113 Uma leitura atenta de Freud mostra que ele nunca deixou de engendrar este gigantesco tour de force que a escrita da Psicanálise exige ultrapassar a interdição wittgensteiniana do silêncio para expressar numa linguagem coerente embora muitas vezes metafórica mítica analógica as sutilezas e contradições de um objeto teórico que tem por natureza esse escapar por entre as malhas do conceito Freud não hesitou em invocar a bruxa carinhoso apelido que ele mesmo dava à sua Metapsicologia Pedro Heliodoro Tavares tem razão em afirmar que se com o advento da noção de Metapsicologia poderíamos pensar finalmente em uma face de Freud cujo comprometimento com o científico o afastasse dos símiles literários vale aqui a já tão célebre comparação feita pelo autor entre seu sistema teórico e a bruxafeiticeira Hexe personagem do Fausto de Goethe Tratase continua Tavares do célebre passo em que diante do leitor Freud admite sua dificuldade em se ater aos limites tradicionais da metodologia científica Ali ele diretamente cita sem mencionar a fonte subtendendo a familiaridade do leitor com a passagem do drama Devese então contar com a bruxafeiticeira So muss denn doch die Hexe dran ao que acrescenta a saber a bruxa Metapsicologia Die Hexe Metapsychologie nämlich TAVARES 2012 p 1 Esse caldeirão epistemológico de Freud muitas vezes levantou suspeitas outra vezes exerceu enorme fascínio Se sua obra hoje é uma referência em diversos campos e não apenas na clínica psicanalítica é justamente porque ele faz dialogar diversos discursos numa intrincada malha conceitual que torna visíveis por ângulos e relevos os mais diversos a subjetividade de nosso tempo Sim há um aspecto especulativo irredutível tanto na ciência quanto no mito e na escritura E é esse elemento que as une Contudo mesmo quando mobiliza recursos provenientes dos mitos dos poetas do romance e da fantasia Freud no mesmo gesto não abre mão de instalar em alguma medida a racionalidade da Psicanálise numa interseção com a racionalidade científica Essa é a guerra particular de Freud É claro que tudo depende dos contornos que podemos dar ao próprio conceito de razão A geografia complexa dessa interseção é o que buscamos descrever minimamente aqui Tal geografia modificouse conforme fronteiras conceituais foram redesenhadas a cada nova batalha epistêmica a cada novo território conquistado Resta saber em que medida a centralidade do papel ocupado pela ciência nessa geografia não seria de fato mais uma ilusão Em todo caso como enfatizava Freud em O futuro de uma ilusão ainda que a ciência fosse uma ilusão ela não é da mesma natureza da ilusão religiosa Porque a razão mesmo tomada nessa acepção alargada que inclui o inconsciente continua aberta à correção FREUD 1994 1927 p 196197 e assim nos resguarda da servidão REFERÊNCIAS ASSOUN PL Introdução à epistemologia freudiana Rio de Janeiro Imago 1983 BADIOU A Le siècle Paris Seuil 2005 CARONE A O tempo presente Artefilosofia Ouro Preto Tessitura n 7 out 2009 CERTEAU M História e psicanálise entre ciência e ficção Belo Horizonte Autêntica 2011 CETINA K K Epistemic Cultures How the Sciences Make Knowledge Harvard Harvard University Press 1999 COTTET S Freud e o desejo do psicanalista Rio de Janeiro Zahar 1983 DERRIDA J O cartão postal de Sócrates a Freud e além Rio de Janeiro Civilização Brasileira 2007 DETIENNE M A invenção da mitologia Rio de Janeiro José Olympio 1998 FEYERABEND P Contra o método São Paulo Editora UNESP 2007 FREUD S Projeto de uma psicologia 1895 Tradução de Osmyr Faria Gabbi Jr Rio de Janeiro Imago 1995 FREUD S O poeta e o fantasiar Tradução de Ernani Chaves in DUARTE R O belo autônomo textos clássicos de estética Belo Horizonte Autêntica 2012 FREUD S Briefe an Wilhelm Fliess 18871904 1986 S FischerVerlag 1999 FREUD S Triebe und Triebschicksale In Gesammelte Werke Chronologisch geordnet Frankfurt am Main Fischer Verlag 1999 FREUD S Neuroses de transferência uma síntese manuscrito recém descoberto Organização de Ilse Gombrich Simiths Rio de Janeiro Imago 1987 FREUD S Eine Schwierigkeit der Psychoanalyse 1917 In Gesammelte Werke Chronologisch geordnet Frankfurt am Main Fischer Verlag 1999 FREUD S Les Voies de la Thérapie psychanalytique 1918 Paris PUF 1996 vol XV Œuvres Complètes FREUD S Linquiétant 1919 Paris PUF 1996 vol XV Œuvres Complètes FREUD S Audelà du principe de plaisir 1920 Paris PUF 1996 vol XV Œuvres Complètes FREUD S Lavenir dune illusion 1927 Paris PUF 1994 vol XVIII Œuvres Complètes FREUD S Neue Folge der Vorlesungen zur Einführung in die Psychoanalyse 1933 In Gesammelte Werke Chronologisch geordnet Frankfurt am Main Fischer Verlag 1999 FREUD S Gesammelte Werke Chronologisch geordnet Frankfurt am Main Fischer Verlag 1999 FREUD S A correspondência completa de Sigmund Freud para Wilhelm Fliess Rio de Janeiro Imago 1986 HAMBURGER M A verdade da poesia São Paulo Cosac Naify 2007 IANNINI G Estilo e verdade em Jacques Lacan Belo Horizonte Autêntica 2012 2 ed 2013 IANNINI G Que restetil de la verité Du silence au midire Wittgenstein Lacan In COELEN Marcus et al Org Jouissance et souffrance Paris Campagne Première 2012a JANIK A TOULMIN S A Viena de Wittgenstein Rio de Janeiro Campus 1991 LACAN J Escritos Rio de Janeiro Jorge Zahar 1998 MACH E The Economy of Science in The World of Mathematics volume III Newman 1988 p 17591767 MAHONY P Freud as a Writer Nova Iorque Yale University Press 1987 REGNAULT F Em torno do vazio a arte à luz da psicanálise Rio de Janeiro Contracapa 2001 SAFATLE V Grande hotel abismo São Paulo Martins Fontes 2012 TAVARES P H O vocabulário metapsicológico de Sigmund Freud da língua alemã às suas traduções Pandaemonium Germanicum Online v 25 p 1 2012 68 O próprio Rilke celebrou a guerra ainda em 1914 muito embora sua febre de guerra tenha sido relativamente breve conforme lembra Michael Hamburger e ligada muito mais a um resíduo do culto ao herói romântico do que a algum tipo de patriotismo O mesmo autor insiste ainda que a assim chamada poesia de guerra tenha sido essencialmente antibélica HAMBURGER 2007 p 207209 69 Sempre que não houver indicação em contrário as traduções de Freud são de Pedro Heliodoro Tavares Nestes casos os textos serão referidos pela sigla GW indicando FREUD S Gesammelte Werke Chronologisch geordnet Frankfurt am Main Fischer Verlag 1999 70 À exceção do polêmico Manuscrito sobre as neuroses de transferência Cf FREUD 1987 71 Sobre as transformações conceituais da física no século XX cf PATY 2003 72 Para uma discussão mais detalhada do alcance e dos limites da crítica wittgensteiniana a Freud permitome remeter o leitor ao segundo capítulo de meu Estilo e verdade em Jacques Lacan 2012 bem como a sua versão mais concisa publicada com o título Que restetil de la vérité Du silence au midire Wittgenstein Lacan 2012a 73 Em Filosofia das Ciências há uma célebre disputa entre partidários de uma concepção normativa do que a ciência deve ser e uma concepção descritiva Partidários de concepções normativas costumam negligenciar a história efetiva de como os cientistas fazem suas descobertas e constroem conceitos ou o que dá no mesmo usam a História apenas para corroborar ou ilustrar suas normas metodológicas É o que fazem autores como Carnap ou Popper Por outro lado descritivistas tendem a conceder maior relevância à efetiva História das Ciências Não cabe aqui um debate técnico sobre o assunto mas a epistemologia francesa de modo geral de Bachelard a Foucault passando por Canguilhem e Koyré conferem maior importância à História e tendem a ser menos normativistas Talvez isso explique pelos menos em parte por que a questão da cientificidade da Psicanálise em solo francês teve menos dramaticidade ou um papel menos relevante na rejeição da Psicanálise do que teve nos países em que a epistemologia normativista prepondera 74 Freud é suficientemente genérico ao empregar o termo ideias abstratas É claro que a tentação do filósofo é a de equivaler tais ideias abstratas que não provêm do empírico mas que se impõem a ele a suas próprias convicções e predileções Um filósofo platônico poderá ver o recurso ao eidos à própria razão a princípios metafísicos gerais um kantiano enxergará nisso sem nenhuma dificuldade o recurso ao transcendental um hegeliano discordará e reconhecerá o trabalho do negativo próprio à linguagem um estruturalista verá a estrutura da linguagem ou do discurso um foucaultiano certamente recorreria à episteme alguém poderia ver algo como a Aufbau e assim por diante O que nos interessa aqui é outra coisa a saber o modo pelo qual o próprio cientista modela sua epistemologia em função do objeto de sua ciência 75 Em termos estritamente epistemológicos tratase da célebre tese da impregnaçãoteórica theory laden da observação Em outros termos toda observação é orientada por pressupostos de natureza diversa não empírica A bibliografia sobre o tema é abundante Foi defendida por autores como Duhem Hanson Kuhn Feyerabend Com efeito essa tese já havia aparecido antes de Freud enunciála ou endossála o livro de Duhem por exemplo data de 1905 76 Um convencionalista como Mach ou Poincaré diria que convenções são fruto do processo de aquisição de conhecimento da cultura Pelo menos quanto a esse aspecto preciso ao admitir o caráter convencional de alguns dos conceitos fundamentais da Metapsicologia Freud alinhase claramente a uma epistemologia convencionalista 77 Tradução modificada PL Assoun tenta encontrar nessa página de Freud ecos da metodologia de Mach ASSOUN 1983 p 84102 Embora seja inegável a reverência que Freud tinha com relação a cientistas como Helmholtz Fechner Brücke e o próprio Mach um argumento do próprio Assoun parece suficiente para desfazer essa dívida aparentemente tão alta Justamente o papel das ideias abstratas que desloca o eixo empirista de Mach e faz explodir o quadro por demais estreito do fenomenalismo de Mach p 101 No entanto como me alertou Luiz Henrique de Lacerda Abrahão em sua generosa leitura deste artigo essa leitura demasiado empirista de Mach mostrase aos olhos da historiografia recente bastante problemática O próprio Feyerabend em diversas ocasiões é um dos expoentes de estudos surgidos por volta dos anos 1980 que se esforçam em reabilitar o pensamento de Mach afastandoo de uma leitura positivista ou empirista radical Se essa leitura de Mach como empirista for rebatida então a dívida de Freud com Mach em termos de metodologia poderia eventualmente ser reabilitada também 78 Pois a verdade é que não sou de modo algum um homem de ciência nem um observador nem um experimentador nem um pensador Sou por temperamento nada além de um conquistador com toda curiosidade ousadia e tenacidade que são características de um homem dessa espécie Carta de Freud a Fliess de 1º de fevereiro de 1900 in FREUD 1999 p 437 Não custa nada lembrar a recorrência com que o símile do avançar apesar dos obstáculos do caminhar por rotas desconhecidas etc comparece ao longo da obra de Freud 79 Sobre o desejo do analista ver COTTET 1983 80 Em Psicanálise feminino singular Jeferson M Pinto 2008 p 2129 apresenta boas razões para conceber a produção do conhecimento em psicanálise como sinthome do analista 81 Ver comentário de Michel de Certeau 2011 p 94 82 A partir de 1905 Einstein publica artigos nos quais apresenta a teoria da relatividade restrita aquela que estabelece a equivalência entre massa e energia a célebre fórmula Emc2 alguns anos mais tarde entre 1907 e 1915 formula sua teoria da relatividade geral Cf PATY 2003 cap 2 Não é fácil estabelecer com precisão até que ponto Freud conhecia a física einsteiniana Não há na obra escrita menções a Einstein exceto quando a convite da Liga das Nações trocaram correspondência acerca da guerra Como um homem cultivado de seu tempo Freud certamente tinha notícias acerca das profundas transformações em curso nos conceitos fundamentais da física clássica Mas não se sabe ao certo através de que meios As aulas públicas de Mach na Universidade de Viena poderiam ser uma pista a ser seguida 83 Janik e Toulmin 1991 p 148 escrevem Raras vezes um cientista exerceu tamanha influência sobre a sua cultura quanto Ernst Mach Sua psicologia teve impacto direto sobre as concepções estéticas da Jung Wien o próprio Hofmannsthal assistia às aulas universitárias de Mach e reconheceria os problemas de Mach como similares de certo modo aos dele mesmo enquanto Robert Musil se confessava em grande débito para com Mach Da poesia à filosofia do direito da física à teoria social a influência de Mach foi profunda na Áustria e em outros países Não obstante Mach ficou mais conhecido por sua psicofísica e sua análise das sensações e teve seu nome associado ao positivismo lógico por causa principalmente de Neurath que fundou na década de 1920 a Sociedade Ernst Mach uma precursora do Círculo de Viena 84 A tradução é de CARONE 2009 85 Não faremos para simplificar nenhuma distinção entre ciências do espírito ciências humanas ou ciências sociais Para os fins a que nos propomos basta a oposição em relação às ciências ditas naturais 86 Lacan escreve Dizemos ao contrário do que se inventa sobre um pretenso rompimento de Freud com o cientificismo de sua época que foi esse mesmo cientificismo se quisermos apontálo em sua fidelidade aos ideais de um Brücke por sua vez transmitidos pelo pacto através do qual um Helmholtz e um Du BoisReymond se haviam comprometido a introduzir a fisiologia e as funções do pensamento consideradas como incluídas neles nos termos matematicamente determinados da termodinâmica quase chegada a seu acabamento em sua época que conduziu Freud como nos demonstram seus escritos a abrir a via que para sempre levará seu nome Dizemos que essa via nunca se desvinculou dos ideais desse cientificismo já que ele é assim chamado e que a marca que traz deste não é contingente mas lhe é essencial LACAN 1998 p 871 87 Cetina 1999 em seu instigante Epistemic Cultures How the Sciences Make Knowledge faz uma história do laboratório e mostra justamente como Freud procura institucionalizar o espaço de fala da Psicanálise como um novo modelo de laboratório Ver especialmente páginas 3940 88 Remeto novamente ao brilhante trabalho de André Carone 2009 89 Para um estudo detalhado das dívidas de Freud com o naturalismo ver ASSOUN 1983 Sobre o caráter especulativo desse recurso ver SAFATLE 2012 90 A pulsão escreve Lacan proíbe ao pensamento psicologizante esse recurso ao instinto com que ele mascara sua ignorância através da suposição de uma moral na natureza LACAN 1998 p 865 91 Escreve Derrida a especulação não é somente um modo de pesquisa nomeado por Freud não é somente o objeto oblíquo de seu discurso mas também a operação de sua escritura DERRIDA 2007 p 314 92 Àqueles que confundem mito e fábula ou que associam mito com a ilusão ou com a inverdade remeto aos brilhantes estudos de Marcel Detienne especialmente aos últimos capítulos de seu A invenção da mitologia 1998 em que ele realiza uma espécie de genealogia desse ideário 93 Antes que algum leitor mais voraz queira associar tais observações quanto à indeterminação ao princípio da incerteza de Heisenberg não custa lembrar que este só foi formulado em 1927 e que seu impacto na cultura demora um pouco mais O prêmio Nobel de Heisenberg é de 1932 Não existem evidências textuais de alguma referência freudiana à Mecânica Quântica 94 Certamente o suposto conservadorismo epistemológico de Freud a expressão é de PL Assoun não teria aprovado o anarquismo epistemológico mas é impossível não lembrar aqui do que diz Feyerabend A idéia de conduzir os negócios da ciência com o auxílio de um método que encerre princípios firmes imutáveis e incondicionalmente obrigatórios vêse diante de considerável dificuldade quando posta em confronto com os resultados da pesquisa histórica Verificamos fazendo um confronto que não há uma só regra embora plausível e bem fundada na epistemologia que deixe de ser violada em algum momento Tornase claro que tais violações não são eventos acidentais não são o resultado de conhecimento insuficiente ou de desatenção que poderia ter sido evitada Percebemos ao contrário que as violações são necessárias para o progresso FEYERABEND 2007 p 29 UMA GRAMÁTICA PARA A CLÍNICA PSICANALÍTICA Christian Ingo Lenz Dunker Toda clínica começa por uma semiologia E a Psicanálise não é uma exceção a essa regra Aquele que pretende praticar a clínica em Psicanálise logo se verá convidado a distinguir no interior da fala de seus pacientes as grandes formações do inconsciente A atenção equiflutuante que define a atitude do analista é interrompida tornase então atenção concentrada em torno da emergência de sonhos de atos falhos de chistes de sintomas de manifestações de transferência sob a qual nos esforçamos por manter a associação livre Dessa maneira verificamos como o trabalho de interpretação depende de uma semiologia ou seja de um conjunto de signos de índices ou de traços que indicam conforme sua classe e sua ordem a organização do material dotado de valor psicopatológico Constituída por regras para a leitura das mudanças de forma que definem classes ou conjuntos e regras de leitura das transformações sintáticas e suas relações lógicas de ordenamento a semiologia condiciona a atividade diagnóstica e orienta as decisões envolvidas no tratamento e na investigação sobre as causas do malestar do sofrimento e do sintoma A noção fundamental para entender a semiologia psicanalítica do inconsciente é a ideia de forma presente nas inúmeras noções psicanalíticas variantes da palavra Bild forma imagem construção Podemos agrupar diferentes tipos de formações Bildungen em classes que mantêm entre si relações de ordem e que no conjunto assim formado definem o patológico Por exemplo as formações substitutivas Ersatzbildung como os sonhos exprimem genericamente o trabalho de condensação e deslocamento a serviço da redução de tensão conforme estratégias de deformação e simbolização As formações de compromisso Kompromissbildung entre representações recalcadas e recalcantes incluem todas as propriedades das formações substitutivas mas se especificam por um ordenamento regrado pela defesa e pelo retorno do recalcado As formações de sintoma Symptombildungencomo a conversão histérica a ideia obsessiva ou o medo fóbico incluem todos os atributos das formações de substituição e de compromisso mas especificamse na ordem funcional do sintoma da inibição e da angústia Finamente as formações reativas Reaktionbildungen baseadas em contrainvestimentos Gegenbesetzungen de força igual e direção oposta ao investimento inconsciente95 ordenase pela relação entre o sintoma e os sistemas de identificação do eu dos ideais e do caráter Se a semiologia contida em Interpretação dos sonhos FREUD 19731900 Psicopatologia da vida cotidiana FREUD 19881901 e Chistes e sua relação com o inconsciente FREUD 19731905 que acentua a dimensão morfológica na racionalidade clínica deriva do trabalho de alteração da forma característico do inconsciente há uma segunda semiologia presente em Freud nem sempre tão destacada para aqueles que se dedicam a teorizar sua clínica mas que salta aos olhos de quem se dedica ao trabalho de tradução96 As pulsões e seus destinos é um texto conhecido e crucial para a Metapsicologia freudiana contudo ele é também uma lição maior dessa segunda forma de semiologia clínica ou seja aquela que acrescenta ao trabalho da alteração da forma as exigências do que se poderia chamar no escopo da gramática de uma sintaxe ou seja as relações de disposição e ordenamento entre sujeitos e predicados Aristóteles letras e nomes gramática de PortRoyal ou funções e argumentos Frege Escutar e agir levando em conta as formações do inconsciente e a gramática das pulsões talvez seja o modo mais seguro de caracterizar o que viria a ser ainda hoje uma clínica realmente freudiana Podemos elencar dois exemplos notáveis de como Freud organizava a leitura de signos clínicos a sintaxe do delírio nas psicoses e a gramática da fantasia nas neuroses A análise das transformações gerativas dos diferentes tipos de delírio presentes na paranoia levada a cabo no estudo de 1911 sobre o caso do Presidente Schreber97 mostrará que um delírio de perseguição decorre da passagem da frase Eu o amo para Eu não o amo porque eu o odeio e disto para Ele me odeia portanto me persegue e finalmente para Eu o odeio porque ele me odeia que justificaria a perseguição Por operações de negação do verbo amar não amar de projeção entre intuição interna e percepção externa amar odiar substituise o amante inicial por um perseguidor final Operações análogas explicarão a gênese do delírio erotomaníaco de pregnância feminina Eu não o amo eu a amo porque ela me ama o delírio de ciúmes na variante alcoólica masculina Eu não nicht Ich amo um homem é ela quem o ama o delírio de ciúme feminino Eu não amo as mulheres senão que é ele que as ama e o delírio megalomaníaco Eu não amo em absoluto eu não amo ninguém eu amo apenas a mim mesmo A análise gramatical das pulsões aqui aplicada ao caso central do amor depende como se pode ver da forma proposicional e da flutuação da zona de aplicação da negação ao sujeito ao verbo ao predicado ou à frase em seu conjunto Ela presume e se articula com o trabalho morfológico da negação cujo resultado é expresso em processos como a denegação Verneinung o recalque Verdrängung o desmentido Verleugnung ou a foraclusão98 Verwerfung Destes apenas o recalque é considerado um destino da pulsão comparável portanto com a sublimação Sublimierung com o retorno Wendung à própria pessoa e com a reversão Verkerhung ao contrário Por isso é possível distinguir semiologicamente operações de negação e alteração da forma Bildungen e operações de mudança na relação entre os elementos que se pode traduzir pela noção de destino ou de vicissitude Schicksal presente no título de As pulsões e seus destinos Vêse pela heterogeneidade dos conceitos de formação e de destino que a semiologia de Freud é muito mais complexa do que a partição consagrada pela tradição lacaniana tendo em vista a distinção entre tipos de defesa e a qualidades de negação envolvida por exemplo nas diferentes estruturas clínicas neurose psicose perversão Há mais de uma determinação entre a semiologia das formações do inconsciente e a semiologia da gramática das pulsões O segundo exemplo crucial para uma gramática pulsional da clínica psicanalítica encontramos em Batese em uma criança de 1919 Apresentado como uma contribuição ao entendimento das perversões o artigo consagrouse historicamente como um trabalho sobre a fantasia Nele comparase a incidência da fantasia de apanhar entre homens e mulheres tendo em vista a sintaxe transformativa de três categorias gramaticais pessoa gênero e sujeito No caso da mulher há três modos ou fases ordenadas da fantasia A primeira fase batese em uma criança Ein Kind wird geschlagen pode ser lida após o trabalho da análise como o pai bate na criança que eu odeio Para tanto é preciso substituir a partícula indeterminativa se por pai e a criança que é batida por irmão ou irmã acrescentandose o predicativo que eu odeio A proposição negativa não ama pode ser deduzida da conjunção entre ele bate e eu odeio o pai não ama essa criança ele só ama a mim Antes dessa leitura e dessa interpretação a frase aparece investida de uma enunciação sádica desconhecida ao sujeito que associa ao enunciado a enunciação de indiferença Freud não encontra um equivalente dessa fase para o caso do menino que seria algo como a mãe bate em uma criança que eu odeio Tanto para o menino quanto para a menina a primeira fase da fantasia estabelece o pai como agente do ato de bater Da primeira para a segunda fase da fantasia ocorre um retorno Umwandlung pelo qual o enunciado se transforma em eu sou batido pelo pai enunciado masoquista que nunca encontrou uma existência real nunca é recordada jamais se torna consciente sendo assim uma construção da análise99 A primeira e a terceira fase são objetos de leitura e interpretação a segunda exige construção Konstruktion Na segunda fase integramse duas proposições contrárias a o pai ama somente a mim e não a outra criança pois ele bate nela100 e b ele não ama você porque ele te bate p 240 A consciência de culpa reverte Umkehrung o sadismo em masoquismo erotizando o castigo e estabelecendo um substituto que efetua primeiro o recalque e depois a regressão Finalmente uma superestrutura Überbau inverte novamente a posição do agente fazendo aparecer sonhos diurnos e devaneios nos quais o pai humilhado é o protagonista o pai é espancado No caso da versão masculina da fantasia aqui há uma reversão Umkehrung adicional que permite a inversão da atividade em passividade acentuandose a regressão sobre o recalque O primeiro enunciado da fantasia masculina equivale à segunda fase do caso feminino ou seja sou batido pelo pai conotando tanto ele me odeia quanto ele me ama Esta segunda fase permite entender por exemplo a frequente convivência entre neuróticos de um delírio de insignificância ao lado de uma excessiva superestimação de si mesmo FREUD 19731919 p 243 Na terceira fase da fantasia que é quase sempre consciente o agente do ato passa a ser uma autoridade substituta do pai acrescentase uma multiplicidade de crianças envolvidas com indistinção de gênero Aqui aparece uma nova posição do sujeito provavelmente eu estou olhando para a cena Ela pode ser lida então com a seguinte formulação O substituto do pai bate em outra criança pois ele só ama a mim Nesta fase a fantasia sobrepõese à intensa e inequívoca excitação sexual impulsionando a satisfação masturbatória Na versão masculina encontramos aqui a proposição Eu sou batido pela mãe p 248 Neste terceiro tempo só a forma da fantasia é sádica a satisfação que se ganha com ela é masoquista p 249101 As muitas crianças açoitadas são então substitutas do próprio sujeito que se torna um entre outros A sintaxe da fantasia apoiase na gramática das pulsões sendo composta por movimentos de reversão inversão e substituição Na terceira fase a menina retém a pessoa do pai e com ela o gênero da pessoa que bate mas muda a pessoa que apanha e seu gênero de sorte que ao final um homem bate em meninos Pelo contrário o menino muda a pessoa e o gênero de quem bate substituindo o pai pela mãe e conserva sua própria pessoa de modo que ao final o que bate e o que apanha são de gêneros distintos Na menina a situação originariamente masoquista passiva é transmutada Umgewandelt por recalque em uma sádica cujo caráter sexual é muito borrado no menino segue sendo masoquista e como consequência da diferença de gênero entre o que bate e o que apanha conserva a semelhança com a fantasia originária de intenção genital p 249 Vêse assim como a noção de oposição entre pessoa e gênero bem como a intrusão do sujeito de forma direta ou elíptica constituem as categorias fundamentais por meio das quais atividade e passividade masculinidade e feminilidade masoquismo e sadismo se colocam como funções geradoras de modos de relação delimitados pela fantasia Notemos ainda como tais oposições são formas diferenciais de efetuar negações em nível do juízo da enunciação ou da relação ao objeto Estamos agora em condição de examinar a crucial relevância do texto sobre As pulsões e seus destinos Posicionado quatro anos antes do trabalho sobre Batese em uma criança 1919 e quatro anos depois do estudo sobre o Presidente Schreber 1911 ele descreve e apresenta a teoria das pulsões como método clínico para pensar a gramática de relações compreendendo tanto as relações negativas de objeto quanto as variantes de sexogênero as indexações do sujeito e a combinatória da fantasia Mais importante do que subsidiar tais relações em fundamentos biológicos ou culturais em princípios gerais ou específicos de orientação do aparelho psíquico é o fato de que encontramos aqui uma semiologia que resistiu ao tempo habilitando inúmeras reinterpretações e facultando diferentes entendimentos clínicos dentro da Psicanálise Tradicionalmente o texto de Freud sobre as pulsões é o ponto de discórdia entre os que entendem que as pulsões exprimem uma relação de objeto e portanto descrevem modalidades intersubjetivas de relação baseados no que Gabbi Jr 1998 chamou de modelo de subjetividade compartilhada Há tanto os que enfatizam processos como identificação projeção ou introjeção quanto aqueles que entendem que os destinos da pulsão são antes de tudo espécies de defesa contra as pulsões Há ainda segundo os que advogam uma prevalência do modelo do quimismo mental aqueles que postulam uma leitura da teoria das pulsões para subsidiar uma clínica do excesso pulsional que se manifesta sob a forma de angústia e aqueles que a empregam para subsidiar uma concepção clínica baseada na maturação e no desenvolvimento para os quais as noções de fixação regressão ou recalque são decisivas O fato de que as pulsões são um trabalho Bearbeitung e uma realização Leistung que obedecem a montagens qualitativamente eficazes reforça as duas primeiras leituras A natureza essencialmente quantitativa das excitações Erregung e dos estímulos Reiz faz água para os argumentos do segundo grupo Finalmente a ideia de conceito fronteiriço Grenzbegriff e o duplo sentido de necessidade Bedürfnis como exigência contingente ou obrigatória subsidia ambas as interpretações Pouco se atentou para as observações cautelosas de Freud de que tal modelo das pulsões funcionaria para as psiconeuroses e para as neuroses de transferência sendo eventualmente ainda não aplicável para a esquizofrenia e para as psiconeuroses narcísicas Ou seja antes de envolver deduções e implicações de cunho biológico ou cultural a noção de pulsão é apresentada como um corolário clínico delimitado por um escopo particular Quiçá a controvérsia em torno da tradução do conceito de Trieb para pulsão ou para instinto para tendência ou para impulso nos remeta à própria combinação entre determinação e indeterminação que habita a experiência da qual ele parte Daí que a imagem da deriva salientada por Pedro Heliodoro Tavares neste volume seja tão pertinente para exprimir essa combinação entre determinação e indeterminação presente na ideia de pulsão A pulsão inclui qualidades plásticas e construtivas tais como a variabilidade do objeto e a combinatória entre meio meta pressão e fonte mas a pulsão conota também predicados coercitivos tais como pressão constante incondicionalidade da satisfação como meta inalterabilidade fixação e inexpugnabilidade Unbezwingbarkeit A combinação entre determinação e indeterminação da pulsão aparecerá ainda no conceito de entrecruzamento pulsional Triebverschränkung por meio do qual um único objeto determinado se presta a satisfazer diferentes pulsões indeterminadas Mas também um único objeto indeterminado clama a ligação com múltiplas mas determinadas montagens da pulsão Portanto há uma identidade das pulsões que é sobretudo efeito da unificação ou da identificação de suas diferentes gramáticas e que talvez não precise nos remeter a um regime ontológico positivo102 Portanto seria possível acrescentar à indeterminação epistemológica exigida de qualquer conceito fundamental Grundbegriff dada a relação provisória entre experiência e fundamentação metapsicológica103 uma indeterminação clínica que assim se mostraria compatível com a ideia de destino Triebschicksal que predica o título do ensaio Quando Freud fala nos fenômenos que serão depois agrupados ordenados e correlacionados FREUD neste volume p 15 podemos reencontrar as mesmas noções de agrupamento ordem e disposição que serão empregadas no interior da gramática pulsional em associação com a noção de oposição Podemos dizer que os dois destinos da pulsão que não são discutidos em As pulsões e seus destinos o recalque e a sublimação definem se cada qual por um tipo específico de oposição entre o eu e o desejo no primeiro caso e entre a meta sexual ou não sexual no segundo caso O recalque é definido como uma operação do juízo de negação ao passo que a sublimação corresponde a uma negação da meta Isso permite uma comparação com a reversão ao oposto Verkehrung ins Gegenteil e o retorno à própria pessoa Wendung gegen die eigene Person que serão dilucidados em detalhe considerados respectivamente como negações que incidem sobre a série real Eumundo a série econômica prazerdesprazer e a série biológica atividadepassividade Tanto a ideia de reversão quanto a de retorno presumem uma forma de organizar oposições No primeiro caso há dois subtipos a alternância entre atividade e passividade e a inversão de conteúdo No caso do retorno a oposição localizase entre Eu e objeto Ocorre que o retorno à própria pessoa característico da retração narcísica da libido implica um caso particular da passagem da atividade para a passividade O recalque por sua vez implica o retorno à própria pessoa que por sua vez presume a alternância entre atividade e passividade Observemos que as categorias de atividade e passividade constituem elementos semiológicos presentes desde o início da investigação freudiana Por exemplo em sua investigação sobre a etiologia da histeria nos anos 18901900 Freud postula uma incidência diferencial da experiência traumática caracterizada pela recordação de uma satisfação passiva na histeria e ligada à satisfação ativa na neurose obsessiva FREUD 19731896 Também nos textos sobre o Complexo de Édipo do período 19201925 FREUD 19731923 a dialética entre atividade e passividade será usada para definir a posição masculina e a posição feminina ao longo da sua trajetória de falicismo desdobrandose por exemplo no tema da oposição entre fálico e castrado ou ainda na tensão entre premissa universal do falo e a postulação da bissexualidade Freud chama de biológica a oposição entre atividade e passividade comparandoa com a oposição real entre Eusujeito e objetomundo e a oposição econômica entre prazer e desprazer Contudo não devemos identificar anacronicamente o que Freud entende por biológico com o que a Biologia contemporânea chama de biológico e inferir daí que a acepção de instinto seria mais conveniente do que a de pulsão para traduzir o termo Trieb Prova disso se encontrará não apenas nos usos e incidência do termo Trieb na virada no século XIX alemão da filosofia da natureza goethiana ao fisicalismo passando pela recepção germânica das ideias de Darwin ou pelo romantismo literário mas também pelo tipo de oposição nocional e contraste interno ao texto a que o termo está submetido Ao dizer que o Trieb possui uma oposição biológica outra real e uma terceira econômica Freud restringe explicitamente a conotação biológica do conceito caso contrário seria o conjunto completo das oposições que deveriam ser designadas como biológicas e não apenas uma parte delas A própria denotação das noções de atividade e de passividade nos remete mais ao campo da gramática e ao uso da língua desde o latim e o grego onde encontraremos as noções de inversão reversão voz ativa voz passiva voz media reflexiva do que ao solo epistemológico da Biologia Freud em solidariedade com a psicopatologia de sua época dispunha perfeitamente do vocabulário biológico que pretendia realizar derivações clínicas de estruturas neurologicamente descritas como o arcoreflexo Exemplo disso são as oposições entre ação e reação estímulo e resposta polo perceptivo e polo motor que abundam no texto freudiano Contudo não é nenhum desses termos que Freud escolhe para caracterizar a Trieb como Grundbegriff mas tão somente a genérica e linguística oposição entre atividade e passividade Explicase assim por que o primeiro caso examinado em As pulsões e seus destinos seja o da passagem do sadismo ao seu contrário o masoquismo Apesar de rever esta tese mais tarde aqui ele ainda supõe com razoável segurança que a atividade precede a passividade Partese portanto no que se poderia chamar de primeira declinação da pulsão do sadismo definido pela atividade de dominação ou violência sobre o objeto Na segunda declinação o objeto é abandonado aufgegeben e substituído pela própria pessoa Freud não diz mas isso concorda com o kantismo espontâneo de nossa educação das crianças que lhes impõe a máxima não faça ao outro aquilo que você não quer que o outro faça a você Esse ato de colocarse no lugar do outro e experimentar o caráter reflexivo da lei tomandose como objeto do próprio sadismo impulsiona uma mudança de posição Vêse assim como estão implicados aqui simultaneamente dois casos reversão de sadismoatividade para masoquismopassividade e o retorno narcísico à própria pessoa O truque aqui é não confundir a própria pessoa eigentliche Person nem com o eu nem com o sujeito nem com o si mesmo Melhor seria tomar a noção de pessoa em sentido gramatical de partícula determinada do enunciado que se liga com o agente indeterminado da enunciação Na terceira declinação o lugar deixado vago pelo agente deve ser ocupado por outra pessoa completando formalmente o par antitético do masoquismo Observese como Freud está descrevendo aqui o processo formativo de uma identificação como passagem ao lugar de objeto e também o processo de fixação de uma demanda ou de um apelo uma vez que outro indeterminado deve ocupar a posição deixada vaga pela pessoa Essa reversão ao oposto muda a posição da pessoa mas também engendra uma dupla satisfação masoquista e sádica mas não sadomasoquista Vemos agora como a identificação envolvida na passagem ao contrário é um caso simétrico da satisfação associada com o segundo tempo da fantasia que examinamos anteriormente a propósito de Batese em uma criança e que Freud salienta nominalmente Nele a satisfação também ocorre pela via do sadismo original na medida em que o Eu passivo põese no plano da fantasia em seu lugar anterior que agora foi deixado ao outro sujeito FREUD neste volume p 37 A mesma gramática se reencontrará oito anos mais tarde em O Eu e o Isso FREUD 19731923 para explicar um dos fenômenos clínicos mais evidentemente ligados à produção do sofrimento ou seja a paixão do eu masoquista em fazerse de objeto ao supereu sádico Mas a partir desse momento com a entrada da hipótese da pulsão de morte e da segunda teoria do aparelho psíquico haverá uma passagem ao contrário em nível teórico fazendo com que Freud substitua a hipótese do sadismo originário presente em As pulsões e seus destinos pelo problema econômico do masoquismo originário Entendese assim por que Freud trabalhará com a comparação entre masoquismo originário masoquismo moral e masoquismo feminino É uma reedição dos três níveis gramaticais estipulados em 1915 Mas voltemos ao escopo da segunda declinação no interior da passagem do sadismo ao masoquismo O caso simultâneo de reversão Verkehrung e retorno Wendung pode ser contrastado com o caso simples no qual há retorno à própria pessoa mas sem reversão de atividade em passividade Ora este caso prescrito pela gramática das pulsões é clinicamente representado pelo atormentarse ou pela autopunição que encontramos na neurose obsessiva A combinatória assim descrita prescreve a existência de mais um caso ou seja a existência de reversão ao contrário sem retorno à própria pessoa Ora encontraremos a semiologia desse caso hipotético não explorado em As pulsões e seus destinos no estudo subsequente no qual Freud pretende distinguir o luto da melancolia FREUD 19731917 Na melancolia ao contrário do luto se encontrará esse atormentarse ou autocriticarse sem investimento da fantasia ou seja sem o movimento de alocação de outro no lugar ativo para preencher a função deixada vaga pelo abandono da pessoa que era agente do sadismo Nas duas situações o verbo ativo não passa para a voz passiva mas para a voz média reflexiva FREUD neste volume p 39 A voz média reflexiva constitui um problema linguístico uma vez que corresponderia à combinação entre os dois tipos de vozes discernidos pela gramática da língua portuguesa bem como da língua alemã Tradicionalmente há duas maneiras de considerar a voz como categoria gramatical A primeira enfatiza as propriedades morfológicas da sentença em que atividade e passividade opõemse do ponto de vista do agente da ação fazendo com que o que era sujeito na voz ativa o pai bateu no filho apareça como agente da passiva na frase inversa o filho foi batido pelo pai A segunda maneira de entender a voz média implica tomála como categoria de natureza sintáticosemântica privilegiandose as relações lógicas entre verbo e argumento O problema se aprofunda quando Freud fala em voz média reflexiva A rigor voz media voz recíproca e voz reflexiva são casos diferentes entre si sendo as duas últimas caracterizadas pelo uso pronominal Ocorre que no alemão não se verifica tal partícula Ein kind wird geschlagen Uma criança é batida A voz média reflexiva caracterizase do ponto de vista sintáticosemântico pela presença de verbos processuais mormente os que exprimem sentimentos pela aparência de causatividade mesmo que esta não se verifique de modo determinado e pela codificação de eventos destituídos de autoria pelo falante que não quer ou não sabe mencionálaDUARTE 2005 Para desenvolver as implicações gramaticas e pulsionais dessa voz média que como vimos é um traço clínico do plano da fantasia Freud recorre duas vezes a um termo raro para designar a satisfação da pulsão ou seja gozo Genuss que aparece tanto em a fruição da dor Schmerztgeniessen seria portanto uma meta originária do masoquismo quanto em alguém ao provocálas as dores em outrem frui geniesst pela identificação com o objeto que as sofre leidenden FREUD neste volume p 39 E esse gozo aparecerá portanto como uma patologia do reconhecimento na ordem da autoria da causalidade e da identidade Se os destinos da pulsão estão para a gramática das pulsões assim como as formações de compromisso estão para a semiologia do inconsciente as combinações entre retorno à própria pessoa e reversão ao contrário estão para a sintaxe das pulsões assim como o recalque e o retorno do recalcado estão para as formações de sintoma Isso fica mais claro no texto As pulsões e seus destinos quando Freud examina o caso da compaixão Mitleid como situação na qual não há transformação da pulsão nem por reversão nem por retorno mas uma formação reativa É como se neste caso encontrássemos a identificação que indicasse o retorno do eu para o outro e a reversão funcionasse da passividade para a atividade Ou seja na formação reativa acentuase a inversão do afeto em dupla oposição Reencontramos assim a homologia entre o plano gramatical da pulsão com o plano morfológico do inconsciente O segundo caso estudado em As pulsões e seus destinos aborda a oposição entre olhar e mostrar seguindo o mesmo método gramatical agora dilucidando a função da identificação Na primeira declinação o olhar aparece como atividade lançada para um objeto alheio Na segunda este objeto é abandonado Aufgeben Na terceira montagem aparece a demanda para a inclusão de uma terceira posição para quem o sujeito se mostra A diferença substancial da dialética entre sadismomasoquismo e a dialética olharmostrar é que no segundo caso Freud postula a existência de uma fase anterior No momento autoerótico o próprio órgão sexual é eleito como objeto do olhar ao contrário do sadismo que desde o início orientase para o estranho Essa montagem entre autoerotismo e narcisismo implica um novo tipo de negação seu objeto desaparece verschwindet face ao órgão de que é fonte e via de regra coincide com ele FREUD neste volume p 47 Essa desaparição por coincidência com o objeto explica melhor o fenômeno da ocultação nos verbos transformativos que descrevemos como característica da voz média reflexiva e que reencontraremos no estudo que Freud faz dos jogos infantis de oposição como o fortda na economia dos fenômenos de transitivismo ou na lógica das atitudes discordanciais FREUD 19731920 Isso dá margem para a caracterização de um novo tipo de negação uma negação gradualista que admite a convivência entre atividade e passividade Esse seria o modelo necessário para explicar a coexistência ou a permanência dos diferentes modos de organização da pulsão tendo em vista sua disposição à múltipla satisfação com o objeto Triebverschränkung e as variáveis ações instadas pela pulsão Triebhandlungen Novamente Freud traz uma decorrência semiológica para subsidiar esse modelo A convivência entre a atividade do trabalho Handlung pulsional e a passividade do modo de satisfação caracteriza a situação clínica conhecida como ambivalência Esse caso da sintaxe pulsional retenção do olhar como satisfação passiva tomar a si como objeto e orientação do olhar ativamente para o outro possui um correlato semiológico que receberá o nome de formação narcísica Narzisstische Bildung FREUD neste volume p 47 Essa formação coordena os destinos pulsionais da reversão atividadepassividade e de retorno à própria pessoa de modo análogo ao modo como a formação de sintoma coordena o destino pulsional no caso do recalque Depois de estudar a oposição sadismomasoquismo e a oposição olhar mostrar o terceiro caso fundamental examinado pela semiologia freudiana das pulsões é o amor Aqui temos três oposições e não apenas duas Amar e ser amado segue a gramática elementar da atividadepassividade da qual se deduz a variante narcísica de amar a si mesmo A substituição da passividade da pessoa si pelo lugar demandado ao outro estranho fremde origina a atividade amar A permanência na passividade sobrepõe narcisismo e amor de objeto ser amado É neste ponto que Freud começa a reconhecer a coexistência de formas de negação diferencial no interior de seu sistema de oposições Ele começa a discernilas como oposições compostas por oposições ou seja as séries sujeitoobjeto prazerdesprazer atividadepassividade A oposição sujeitoobjeto trabalha como uma negação cruzada e não excludente Nela o Eu é passivo diante dos estímulos do mundo percepção e ativo diante do mundo quando procura reduzir a tensão reação ou ação específica Mas o Eu é ainda passivo diante de suas próprias pulsões e ativo em relação a elas consideradas como estímulos internos Esse tipo de negação revela a precariedade relativa da oposição entre internalidade e externalidade e consequentemente a distinção que nela se apoia entre masculinidade e feminilidade A oposição prazerdesprazer opera com uma escala de sensações graduais Entpfindungsreihe sobrepondo a oposição do primeiro tipo entre sujeitoobjeto ou Eumundo externo com uma oposição de segundo grau envolvendo o gradiente prazerdesprazer Assim o grupo prazer desprazer reunido como uma unidade colocase em oposição polar marcada por um novo tipo de afeto a indiferença e o desinteresse O Eu pode coincidir com o prazer ama a si mesmo O mundo externo pode coincidir ou com indiferença como negação do Eu ou com o desprazer como negação do prazer No espaço dessa indeterminação trabalham dois processos que podem ser lidos conforme a tradição psicanalítica como defensivos ou como de simbolização a projeção e a introjeção Neles intervém algo que barra ou que verifica as pulsões autoeróticas e o estado de coincidência entre narcisismo e autoerotismo Mais além da projeção e da introjeção encontramos o desamparo Hilflosigkeit que recorta e introduz outro tipo de passividade não recoberta pela pulsão sexual e que justificará a existência das pulsões de autoconservação Vemos assim que se a primeira oposição implica uma negação determinada essa segunda operação caracterizase pela negação indeterminada ou seja a negação de algo que se desconhece A negação do desprazer coincide com a negação indeterminada do mundo mas à condição de subordinar as experiências do Eureal ao Eu prazer Ora essa é uma sobreposição que não cobre todas as alternativas Há ainda um saldo que é caracterizado por Freud como um resto estranho einen Rest der ihm fremd ist FREUD 19731915 p 98 que é a um tempo Eu e mundo e também prazerdesprazer e indiferença A expressão Euprazer purificado purifiziertes LustIch contém a ideia gradualista de purificação ou seja processo quantitativo que se interpõe no interior da negação qualitativa Finalmente a existência do resto estranho nos faria postular um grupo de negações determinadas qualitativas e quantitativas em oposição a uma negação indeterminada ou a uma dupla negação determinada compatível com o qualificativo de Real Isso pode nos ajudar a entender o pareamento feito por Freud no fechamento do ensaio que predica a oposição atividadepassividade como biológica como se as outras não o fossem a oposição Eumundo externo como real como se o biológico não fosse real e a oposição prazer desprazer como econômica pertinente na condição de que isso signifique negação quantitativa Portanto a oposição Eumundo envolve o caso da oposição amorindiferença desde que esta subsuma a oposição entre prazerdesprazer Ou seja a indiferença e o desinteresse estão além da série prazerdesprazer à qual se sobrepõe contingencialmente Isso se verifica no caso em que amar e ser amado que é um caso da reversão Verkehrung ativopassivo se sobrepõe contingencialmente a interessedesinteresse A inversão de conteúdo entre amor e ódio é mais um caso no qual há uma articulação entre reversão ao contrário Verkehrung com o retorno à própria pessoa Umwandlung Freud nota que o amor envolve o entrecruzamento de uma sucessão de posições do Eu Euprazer Eu total Euprazer purificado bem como com uma sucessão de posições de não Eu objeto outro estranho Essa diferença poderia ser agrupada como os correlatos disponíveis na língua para exprimir modos de relação amorosa interessarse precisar gostar amar como casos hierárquicos de inscrição da pulsão sexual O ódio ao contrário da indeterminação em vigor no par Eumundo definese por uma oposição determinada com o amor O ódio depende de outro tipo de contingência uma vez que sua origem que é mais antiga que a do amor não está ligada à vida sexual mas à luta do Eu pela sua conservação e sua imposição Behauptung FREUD neste volume p 59 Encontramos aqui novo entrecruzamento Verschränkung entre a luta por reconhecimento determinações da pulsão sexual e indeterminações do Real É por isso que do ponto de vista da organização genital e quase como uma conquista o amor tornase o oposto do ódio A ambivalência entre amor e ódio dirigida ao mesmo objeto exprime o conflito entre o interesse energia não libidinal de conservação do Eu e a libido energia da pulsão sexual A semiologia clínica da ambivalência na neurose obsessiva é trazida como caso particular dessa gramática uma vez que nela mas não exclusivamente regressão e sobreposição da organização analsádica tornamse fonte de erotização do amor o que seria condição necessária para a sustentação da relação amorosa O ponto decisivo e terminal ao qual o exame da teoria das pulsões como uma gramática nos leva depois da fantasia da formação de sintomas na neurose e na psicose e das relações entre amor gozo e sexualidade diz respeito ao estatuto da identificação em Psicanálise Vimos que os movimentos cruzados entre reversão ao contrário Verkehrung ins Gegenteil e retorno à própria pessoa Wendung gegen die eigene Person descrevem uma incidência da identificação envolvendo a subtração do sujeito e a emergência da demanda ao outro que a complete como pessoa e como objeto Depois disso examinamos o caso no qual se pode falar em identificação como processo de entrelaçamento Verschränkung entre as diferentes gramáticas simbolizadoras do prazerdesprazer projeção introjeção das realizações da pulsão Leistung e da integração unificante entre elas pelo amor Verliebtheit Finalmente se poderia falar da identificação como sobreposição ou concomitância entre tais processos e demais modos de relação de fracasso de relação e de não relação com o outro como por exemplo a fantasia a transferência e a diferença sexual Esta terceira incidência da noção de identificação opera articulando a semiologia do inconsciente e sua dialética das formas de realização do desejo com a gramática das pulsões e sua dialética do trabalho de satisfação As pulsões e seus destinos não é apenas um texto axial da Metapsicologia freudiana mas uma verdadeira síntese dos processos semiológicos que fundamentam a clínica psicanalítica conferindolhe autonomia e independência em relação a outras formas de cura tratamento ou terapia Podemos dizer que ele está para a Psicanálise assim como a Anatomia e a Fisiologia estão para a Medicina Independentemente do tipo de materialidade que se atribua a tais signos associandoos com estruturas de linguagem formas de pensamento tipos de relação intersubjetiva e ainda modalidades lógicas ou ontológicas da experiência não seria possível definir as operações elementares da clínica psicanalítica sem apresentar e assimilar sua própria versão sobre os destinos da pulsão REFERÊNCIAS DUARTE P M T A voz média em português seu estatuto In RIO TORTO G M et al Estudos em homenagem ao professor doutor Mário Vilela Porto Seção de Linguística Departamento de Estudos Portugueses e de Estudos Românicos da Faculdade de Letras da Universidade do Porto v II 2005 p 783194 FREUD S Das Ich und das Es In Sigmund Freud Studienausgabe Bd III Frankfurt am Main Fischer 1973 1915 p 273330 FREUD S Der Witz und seine Beziehung zum Unbewussten In Sigmund Freud Studienausgabe Bd IV Frankfurt am Main Fischer 1973 1905 p 9219 FREUD S Die infantile Genitalorganisation Eine Einschaltung in die Sexualtheorie In Sigmund Freud Studienausgabe Bd V Frankfurt am Main Fischer 1973 1923 p 235242 FREUD S Die Traumdeutung In Sigmund Freud Studienausgabe Bd IV Frankfurt am Main Fischer 1973 1900 FREUD S Drei Abhandlungen zur Sexualtheorie In Sigmund Freud Studienausgabe Bd V Frankfurt am Main Fischer 1973 1905 p 37 145 FREUD S Ein Kind wird geschlagen Beitrag zur Kenntnis der Entstehung sexueller Pervesion In Sigmund Freud Studienausgabe Bd VII Frankfurt am Main Fischer 1973 1919 p 229281 FREUD S Jenseits des Lustprinzips In Sigmund Freud Studienausgabe Bd III Frankfurt am Main Fischer 1973 1920 p 213272 FREUD S Psicopatologia de la vida cotidiana In Obras completas v VI VI Buenos Aires Amorrortu 1988 1901 FREUD S Psychoanalytische Bemerkungen über einen Fall von Dementia Paranoides In Sigmund Freud Studenausgabe Bd VII Frankfurt am Main Fischer 1973 1909 p 133203 FREUD S Trauer und Melancholie In Sigmund Freud Studienausgabe Bd III Frankfurt am Main Fischer 1973 1917 p 273330 FREUD S Triebe und Triebschicksale In Sigmund Freud Studienausgabe Bd III Frankfurt am Mains Fischer 1973 1915a p 75101 FREUD S Zur Ätiologie der Hysterie In Sigmund Freud Studienausgabe Bd VI Frankfurt am Main Fischer 1973 1896 p 5182 GABBI JR O Prefácio In Crítica dos fundamentos da Psicologia Campinas UNICAMP 1998 HANNS L A A teoria pulsional na clínica de Freud Rio de Janeiro Imago 1999 MENARD MD A negação como saída para a ontologia In IANNINI G ROCHA G O tempo o objeto e o avesso Belo Horizonte Autêntica 2004 SAFATLE V A paixão do negativo São Paulo FapespUnesp 2005 95 as moções sexuais despertam formações reativas que para reprimir eficazmente este desprazer resultante da atividade sexual estabelecem diques psíquicos repugnância pudor moralidade FREUD 19731905 p 116117 tradução do autor 96 Por exemplo Entretanto o movimento ao longo do arco pulsional não se restringe ao conjunto deslocamento e condensação Há mais três outros conjuntos que agem simultaneamente a dupla direção pulsional regressãoprogressão a livre combinação e separação das vertentes pulsionais em arranjos de diferentes proporções fusões e desfusões e o desenvolvimento psíquico desigual e combinado de uma mesma vertente pulsional as fixações e liberações de parcelas pulsionais HANNS 1999 p 157 97 Outro exemplo pode ser encontrado na análise do caso Schreber O que nós consideramos patológico ou seja a formação delirante Wahnbildung é em realidade uma tentativa de cura Heilungsversuch e de reconstrução Rekonstruktion FREUD 19731909 p 193 98 Nota dos editores Alternativa de tradução comumente utilizada em leituras lacanianas de Freud Nesta coleção utilizaremos preferencialmente rejeição para traduzir Verwerfung mantendo o original alemão entre colchetes 99 niemals eine reale Existenz gehabt keine Falle erinnert nie zum Bewusstwerden gebracht Sie ist eine Konstruktion der Analyse FREUD 19731919 p 237 tradução do autor 100 Er der Vater liebt nur mich nicht das andere Kind denn dieses schlägt er ja p 240 101 nur die Form dieser Phantasie ist sadistisch die Befriedigung die aus ihr gewonnen wird ist eine masochistische FREUD 19731919 p 242 102 Ver para isso MENARD 2004 e SAFATLE 2005 103 No princípio elas essas ideias devem manter certo grau de indeterminação não se pode contar aí com uma clara delimitação de seus conteúdos FREUD neste volume p 15 OBRAS INCOMPLETAS DE SIGMUND FREUD A célebre enciclopédia chinesa referida por Borges dividia os animais em a pertencentes ao imperador b embalsamados c domesticados d leitões e sereias f fabulosos g cães em liberdade h incluídos na presente classificação i que se agitam como loucos j inumeráveis k desenhados com um pincel muito fino de pelo de camelo l et cetera m que acabam de quebrar a bilha A coleção Obras Incompletas de Sigmund Freud é um convite para que o leitor estranhe as taxionomias sacramentadas pelas tradições de escolas e de editores classificações que incluem e excluem obras do cânone freudiano através do apaziguador adjetivo completas que dividem a obra em classes consagradas tais como publicações prépsicanalíticas artigos metapsicológicos escritos técnicos textos sociológicos casos clínicos outros trabalhos etc Como se um texto sobre a cultura ou sobre um artista não fosse também um documento clínico ou um escrito técnico não discutisse importantes questões metapsicológicas ou se trabalhos como Sobre a concepção das afasias por exemplo simplesmente jamais tivessem sido escritos A tradução e a edição da obra de Freud envolvem múltiplos aspectos e dificuldades Ao lado do rigor filológico e do cuidado estilístico ao menos em igual proporção deve figurar a precisão conceitual Embora Freud seja um escritor talentoso tendo sido agraciado com o prêmio Goethe entre outros motivos pela qualidade literária de sua prosa científica seus textos fundamentam uma prática a clínica psicanalítica É claro que os conceitos que emanam da Psicanálise também interessam em maior ou menor grau a áreas conexas como a crítica social a teoria literária a prática filosófica etc Nesse sentido uma tradução nunca é neutra ou anódina Isso porque existem dimensões não apenas linguísticas terminológicas semânticas estilísticas envolvidas na tradução mas também éticas políticas teóricas e sobretudo clínicas Assim escolhas terminológicas não são sem efeitos práticos Uma clínica calcada na teoria da pulsão não se pauta pelos mesmos princípios de uma clínica dos instintos para tomar apenas o exemplo mais eloquente A tradução de Freud autor tão multifacetado deve ser encarada de forma complexa Sua tradução não envolve somente o conhecimento das duas línguas e de uma boa técnica de tradução Do texto de Freud se traduz também o substrato teórico que sustenta uma prática clínica amparada nas capacidades transformadoras da palavra A questão é que na estilística de Freud e nas suas opções de vocabulário via de regra forma e conteúdo confluem É fundamental portanto proceder à escuta do texto para que alguém possa desse autor se tornar intérprete Certamente há um clamor por parte de psicanalistas e estudiosos de Freud por uma edição brasileira que respeite a fluência e a criatividade do grande escritor sem se descuidar da atenção necessária ao já tão amadurecido debate acerca de um vocabulário brasileiro relativo à metapsicologia freudiana De fato o leitor acostumado a um estranho método de leitura que requer a substituição mental de alguns termos fundamentais como instinto por pulsão repressão por recalque ego por eu id por isso não raro perde o foco do que está em jogo no texto de Freud Se tradicionalmente as edições de Freud se dicotomizam entre as edições de estudo que afugentam o leitor não especializado e as edições de divulgação que desagradam o leitor especializado procurouse aqui evitar tais extremos Quanto à prosa ou ao estilo freudianos procurouse preservar ao máximo as construções das frases evitando ambientações desnecessárias mas levando em conta fundamentalmente as consideráveis diferenças sintáticas entre as línguas A presente tradução direta do alemão envolve uma equipe multidisciplinar de tradutores e consultores composta por eminentes profissionais oriundos de diversas áreas como a Psicanálise as Letras e a Filosofia O trabalho de tradução e a revisão técnica de todos os volumes é coordenado pelo psicanalista e germanista Pedro Heliodoro Tavares encarregado também de fixar as diretrizes terminológicas da coleção O projeto é guiado pelos princípios editoriais propostos pelo psicanalista e filósofo Gilson Iannini A coleção Obras Incompletas de Sigmund Freud não pretende apenas oferecer uma nova tradução direta do alemão e atenta ao uso dos conceitos pela comunidade psicanalítica brasileira Ela pretende ainda oferecer uma nova maneira de organizar e de tratar os textos A coleção se divide em duas vertentes principais uma série de volumes organizados tematicamente ao lado de outra série dedicada a volumes monográficos Cada volume receberá um tratamento absolutamente singular que determinará se a edição será bilíngue ou não o volume de paratexto e notas conforme as exigências impostas a cada caso Uma ética pautada na clínica Gilson Iannini Editor e coordenador da coleção Pedro Heliodoro Tavares Coordenador da coleção e coordenador de tradução Conselho editorial Antônio Teixeira Claudia Berliner Christian Dunker Daniel Kupermann Edson L A de Sousa Emiliano de Brito Rossi Ernani Chaves Glacy Gorski Guilherme Massara Jeferson Machado Pinto João Azenha Junior Kathrin Rosenfield Luís Carlos Menezes Nelson Coelho Junior Paulo César Ribeiro Romero Freitas Romildo do Rêgo Barros Sérgio Laia Tito Lívio C Romão Vladimir Safatle Walter Carlos Costa ENSAÍSTAS Pedro Heliodoro Tavares Psicanalista germanista tradutor Professor da Área de Alemão Língua Literatura e Tradução USP Doutor em Psicanálise e Psicopatologia Université Paris 7 Autor de Versões de Freud breve panorama crítico das traduções de sua obra 7Letras e coorganizador de Tradução e Psicanálise 7Letras Gilson Iannini Psicanalista filósofo editor Professor do Departamento de Filosofia da UFOP Doutor em Filosofia USP e mestre em Psicanálise Université Paris 8 Autor de Estilo e verdade em Jacques Lacan Autêntica Editora Christian Dunker Psicanalista Professor titular do Departamento de Psicologia Clínica da USP Realizou pósdoutorado na Manchester Metropolitan University Doutor em Psicologia USP Ganhador do Prêmio Jabuti de Psicologia e Psicanálise por seu Estrutura e constituição da clínica psicanalítica uma arqueologia das práticas de cura psicoterapia e tratamento Annablume Editora Copyright 2013 Autêntica Editora Título original Triebe und Triebschicksale Todos os direitos reservados pela Autêntica Editora Nenhuma parte desta publicação poderá ser reproduzida seja por meios mecânicos eletrônicos ou em cópia reprográoca sem a autorização prévia da Editora EDITOR DA COLEÇÃO Gilson Iannini EDITORA RESPONSÁVEL Rejane Dias REVISÃO Cecília Martins Felipe Augusto Vicari CAPA Diogo Droschi sobre imagem Sigmund Freuds Study Authenticated News PROJETO GRÁFICO E DIAGRAMAÇÃO Conrado Esteves Dados Internacionais de Catalogação na Publicação CIP Câmara Brasileira do Livro SP Brasil Freud Sigmund 18561939 As pulsões e seus destinos Sigmund Freud tradução Pedro Heliodoro Tavares 1 ed 1 reimp Belo Horizonte Autêntica Editora 2014 Obras Incompletas de Sigmund Freud 2 Título original Triebe und Triebschicksale Bibliograoa ISBN 9788582173152 1 Psicanálise 2 Pulsões I Título 1311785 CDD150195 Índices para catálogo sistemático 1 Pulsões Psicanálise Teorias Psicologia 150195 GRUPO AUTÊNTICA Belo Horizonte Rua Aimorés 981 8º andar Funcionários 30140071 Belo Horizonte MG Tel 55 31 32145700 São Paulo Av Paulista 2073 Conjunto Nacional Horsa I 23º andar Conj 2301 Cerqueira César 01311940 São Paulo SP Tel 55 11 30344468 Televendas 0800 283 13 22 wwwgrupoautenticacombr neurose psicosse perversão Tradução Maria Rita Silvano Menezes autêntica Neurose psicose perversão Freud Sigmund 9788582179864 368 páginas Compre agora e leia Este livro reúne em um único volume textos espalhados ao longo de mais de trinta anos de pesquisa clínica que lançaram os fundamentos das estruturas clínicas freudianas neurose psicose e perversão Os principais eixos da psicopatologia psicanalítica foram estabelecidos em um arco que se inicia no contexto da correspondência com Fließ no fim do século XIX até os célebres artigos sobre o masoquismo e o fetichismo redigidos no entreguerras Embora mais ou menos um século nos separe desses escritos eles continuam contemporâneos Freud não esteve apenas à frente de seu tempo mas também do nosso Por exemplo quando afirma que a Patologia não pôde fazer justiça ao problema da causa imediata da doença nas neuroses enquanto esteve preocupada apenas em decidir se essas afecções eram de natureza endógenaou exógena Talvez até hoje um certo discurso psicopatológico esteja aprisionado nessa pobre dicotomia entre fatores genéticos ou ambientais biológicos ou psíquicos A perspectiva freudiana é mais moderna e mais ousada a Psicanálise nos advertiu a abandonarmos a infecunda oposição entre fatores externos e internos entre destino e constituição e nos ensinou a encontrar a causação do adoecimento neurótico regularmente em uma determinada situação psíquica que pode se produzir por diversos caminhos Os textos aqui reunidos mostram ainda como Freud articulava a reflexão psicopatológica a um rico material clínico Este volume conta com um aparato editorial original que ajuda o leitor a transpor a distância que nos une e nos separa de Freud Compre agora e leia O silêncio de A L ICE O silêncio de Alice Athayde Cristiana 9788551301555 40 páginas Compre agora e leia Esta é a história de Alice também conhecida como Lili uma menina que passou muito muito muito tempo sem falar com ninguém Tímida e com vergonha de tudo achava que a pior coisa do mundo era ter que falar Não gostava de dar bom dia ou boa noite de dizer que estava com sono com fome com sede com preguiça Lili tinha vergonha até mesmo de pedir mais um pedaço de bolo para a própria mãe Ela já estava com 6 anos e não gostava nem um pouco de ser tão envergonhada Sentia as mãos suarem o rosto corar e o coração palpitar toda vez que falava com alguém Uma noite no final do jantar Lili decidiu se calar para sempre A família fez de tudo pra fazer a menina falar mas nada E começaram a achar que ela estava doente muito doente Foi assim até que uma outra Alice tagarela e curiosa começou a se encontrar com Lili debaixo da cama na calada da noite Compre agora e leia O Pequeno Príncipe O Pequeno Príncipe de SaintExupéry Antoine 9788582175866 96 páginas Compre agora e leia Há mais de 70 anos encantando gerações de leitores de todas as idades O Pequeno Príncipe sai agora pela Autêntica em tradução que buscou uma linguagem tanto verbal quanto visual mais próxima do leitor brasileiro de nossos dias A intenção era criar coloquialidade e ao mesmo tempo respeitar o tom clássico de uma das obras literárias mais importantes da literatura universal para o público infantil e juvenil mas também para todos os adultos que conseguem enxergar a essência humana O livro narra o encontro no deserto do Saara de um piloto francês cujo avião sofrera uma pane com um menino de cabelos de ouro Num longo diálogo o narrador descobre um pouco da vida do pequeno príncipe percebe seu olhar infantil sobre a vida e o mundo o pequeno príncipe por sua vez se vê diante de questões da vida dos adultos e aquele encontro se transforma numa ligação forte um dependendo do outro compreendendo a importância que têm todos aqueles que cruzam nossa vida Considerado uma das maiores obras do século XX O Pequeno Príncipe é um dos livros mais traduzidos do mundo não se sabe exatamente para quantos idiomas o site oficial da obra wwwlepetitprincecom fala em cerca de 253 idiomas e dialetos e revela uma visão filosófica e poética do mundo da vida e da morte das relações Esta edição valoriza as ilustrações do autor que fazem parte do imaginário de todos nós em projeto gráfico leve arejado de leitura confortável e acabamento cuidadoso que reforça as cores e suaviza o conjunto O texto apresenta uma linguagem mais próxima do leitor brasileiro contemporâneo mas sem perder a entonação clássica de uma das obras mais importantes da literatura universal Compre agora e leia Jogos para pensar Educação em Direitos Humanos e Formação para a Cidadania Maria Lúcia Miranda Afonso Rânia Lemos Abade autêntica Jogos para pensar Abade Flávia Lemos 9788582171479 96 páginas Compre agora e leia Uma Educação em Direitos Humanos tem se colocado como tarefa das mais relevantes para as instituições de ensino de todo o País a partir do Plano Nacional de Educação em Direitos Humanos que se desdobra nas Diretrizes Nacionais para a Educação em Direitos Humanos aprovadas em 2012 Como enfrentar esse desafio sem encerrar em escaninhos algo que transcende as fronteiras disciplinares As autoras deste livro propõem que a Educação em Direitos Humanos EDH não seja um mero repasse de informações e buscam equilibrar a discussão sobre os direitos já conquistados com as questões que emergem nas novas reivindicações sociais Além de uma consistente revisão de literatura sobre a EDH a obra destaca a importância da dimensão lúdica para a vida em sociedade defendendo a capacidade de brincar como integrante das ações que o homem opera sobre si e seu mundo É a partir dessa perspectiva que Maria Lúcia Miranda Afonso e Flávia Lemos Abade tomam a responsabilidade de propor e discutir o uso de jogos pedagógicos na EDH e na formação para a cidadania Compre agora e leia ABRIR A HISTÓRIA Novos olhares sobre o século XX francês JeanFrançois Sirinelli coleção História e Historiografia autêntica Abrir a história Sirinelli JeanFrançois 9788582174340 128 páginas Compre agora e leia JeanFrançois Sirinelli é um dos nomes mais destacados da historiografia francesa atual sendo autor de livros importantes no campo da História do Tempo Presente Várias de suas publicações tornaramse obras de referência por abordarem temas fundamentais para a história do século XX como os intelectuais as direitas a cultura de massa e a ebulição políticocultural dos anos 1960 Suas pesquisas situamse no ou propõem um encontro entre o político e o cultural resultando em reflexões férteis e originais Além de contribuir para o conhecimento histórico propriamente dito os trabalhos do autor são inspiradores na busca de instrumentos teóricoconceituais adequados ao estudo dos fenômenos próximos do nosso tempo Neste belo livro escrito com elegância e clareza ele revisita alguns de seus temas prediletos que implicam questões importantes para os historiadores e demais interessados nesse campo as relações complexas entre história e memória o impacto das guerras a influência das culturas políticas a história cultural do político as mídias e a democracia os dilemas da história política ante a ampliação de escalas espaciais transcendendo as fronteiras nacionais e temporais Um dos pontos altos do livro é sua contribuição para o debate sobre os limites cronológicos da história do tempo presente em que Sirinelli usa a bem inspirada metáfora do pôlder Muitas são as razões para ler este livro Quem o fizer não se arrependerá Rodrigo Patto Sá Motta Compre agora e leia