Circuito Quilombola Eldorado-SP: Turismo Cultural e Fortalecimento do Patrimônio

brought to you by CORE View metadata citation and similar papers at coreacuk provided by Universidade de Brasília Portal de Periódicos da UnB CENÁRIO Brasília V5 n8 98 111 Ago 2017 p 98 Circuito Quilombola EldoradoSP possibilidades para o turismo cultural Circuit Quilombo EldoradoSP possibilities for cultural tourism Circuito Quilombo EldoradoSPposibilidades para el turismo cultural Hetienne Juliani Pontes de Aguiar 1 Silvana do Rocio Souza2 1 Bacharel em Turismo pelo Centro Universitário Monte Serrat Unimonte Mestre em Geografia do Programa de Pós Graduação em Geografia UFPR Email hetiennegmailcom 2 Bacharel em Turismo UFPR Mestre em Educação Doutora em Geografia UFPR professora do Programa de Pós Graduação em Turismo da Universidade Federal do Paraná silvanasouzaturgmailcom CENÁRIO Brasília V5 n8 99 111 Ago 2017 p 99 Resumo Os remanescentes de quilombos possuem um vasto patrimônio cultural Este pode ser fortalecido por meio da atividade turística Na região do Vale do Ribeira SP está localizado o município de Eldorado que possui um número significativo de comunidades quilombolas em seu território Este artigo buscou analisar o turismo em seis destas comunidades André Lopes Ivaporunduva Pedro Cubas Pedro Cubas de Cima São Pedro e Sapatú e a relação da atividade com o fortalecimento de seus patrimônios culturais por meio do Circuito Quilombola do Vale do Ribeira Como metodologia utilizouse da pesquisa bibliográfica e documental especialmente através do Inventário Cultural de Quilombos do Vale do Ribeira acompanhada de roteiro de observação em campo Por essa análise constatouse que as comunidades possuem um patrimônio cultural que vai muito além do atualmente oferecido pelo circuito e que um trabalho conjunto entre pode público iniciativa privada e terceiro setor podem auxiliar o planejamento e fomentar a vinda de visitantes o que consequentemente fará com que os tradicionais quilombolas continuem atuando para a preservação do seu rico patrimônio cultural Palavraschave Turismo Patrimônio Cultural Comunidade Quilombola Circuito Quilombola Abstract The quilombo remnants have a vast cultural heritage This can be strengthened through tourism In the Ribeira Valley region SP is located in the municipality of Eldorado which has a significant number of quilombo communities in its territory This study aimed to analyze tourism in six of these communities André Lopes Ivaporunduva Pedro Cubas Pedro Cubas de Cima Saint Pierre and Sapatu and the relationship of the activity to the strengthening of their cultural heritage through the Vale do Quilombo Circuit Ribeira The methodology we used the bibliographical and documentary research in particular through the Quilombo Cultural Inventory Ribeira Valley accompanied by field observation script For this analysis it was found that communities have a cultural heritage that goes far beyond currently offered by the circuit and that a joint effort between can public private and third sector can assist the planning and promoting the coming of visitors which in turn will make the traditional maroon continue working for the preservation of its rich cultural heritage Keywords Tourism Cultural Heritage Quilombola Community Quilombo Circuit Resumen Los remanentes de quilombos tienen un vasto patrimonio cultural Esto puede ser fortalecida a través del turismo En la región de Ribeira Valley SP se encuentra en el municipio de Eldorado que cuenta con un número importante de comunidades quilombolas en su territorio Este estudio tuvo como objetivo analizar el turismo en seis de estas comunidades André Lopes Ivaporunduva Pedro Cubas Pedro Cubas de Cima San Pedro y Sapatu y la relación de la actividad con el fortalecimiento de su patrimonio cultural a través de la Vale do Quilombo Circuito Ribeira La metodología que utilizó fue la investigación bibliográfica y documental en particular a través del Inventario Cultural Quilombo Ribeira Valley acompañada de la observación de campo Para este análisis se encontró que las comunidades tengan un patrimonio cultural que va mucho más allá que ofrece actualmente el circuito y que un esfuerzo conjunto entre el público en lata privado y tercer sector puede ayudar a la planificación y la promoción de la llegada de los visitantes que a su vez hará que el marrón tradicional de continuar trabajando por la conservación de su rico patrimonio cultural Palabras clave Turismo Patrimonio cultural Comunidad quilombola Circuito de Quilombo CENÁRIO Brasília V5 n8 100 111 Ago 2017 p 100 Introdução O turismo enquanto fenômeno social capaz de contribuir para tornar as relações mais humanas destacase como um movimento de reciprocidade que acontece dentro da produção cultural de uma determinada sociedade Em decorrência necessita ser avaliado em todos os seus aspectos incluindo além do econômico o social e cultural englobando de maneira complexa essas relações A compreensão deste fenômeno constituise no ponto inicial na discussão dos impactos e consequências das atividades que desenvolvem os diversos atores que se entrecruzam em determinado espaço sociedade ou comunidade Este artigo que envolve em sua discussão o turismo o patrimônio e as comunidades quilombolas tem por objetivo apresentar a importância do turismo para a preservação do patrimônio cultural das comunidades de Eldorado participantes do Circuito Quilombola do Vale do Ribeira Tratase de um artigo de teor ensaísticos de caráter exploratório que buscou como metodologia a pesquisa bibliográfica acompanhada de pesquisa documental e de roteiro de observação em campo em abordagem qualitativa O presente artigo que está dividido em seções a partir da introdução apresenta a relação do patrimônio cultural com o turismo seguido da apresentação das comunidades quilombolas de EldoradoSP apresentação do circuito quilombola e as considerações finais da pesquisa em que são apresentados os resultados desta análise 2 Relação entre patrimônio cultural e turismo Os patrimônios independente se de ordem material ou imaterial possuem peculiaridades que refletem a cultura de uma sociedade Assim sendo devem ser conservados e preservados devido a importância do referencial de memória e identidade Apesar da dificuldade para a conservação dos patrimônios culturais seja pela legislação ou ausência de efetividade da mesma pela falta de interesse do poder público ou por qualquer outro motivo o turismo surge como um aliado para a manutenção dos bens que compõem o patrimônio cultural de uma localidade ou comunidade Há certa contradição nas análises relacionando os patrimônios culturais à atividade turística Isto se dá pelo fato de alguns autores atribuírem ao turismo a descaracterização da cultura da população receptora devido a inserção de novos costumes e hábitos Em contraponto outra linha de autores aponta o turismo como fator positivo para a valorização da cultura incentivo à manutenção de monumentos históricos etc Ao se considerar que a turismo tem se apresentado como importante instrumento para conservação cultural de um povo aproximando o turista de uma realidade distinta da sua Coriolano e Silva 2005 p 31 apresenta que cultura é o conjunto de valores materiais e imateriais espirituais forma de ser de um povo envolvendo os conhecimentos artes leis costumes e valores de uma sociedade É o veículo que possibilita a comunicação entre residentes e turistas Deste modo a valorização do patrimônio cultural pelo turismo tem entre outras consequências positivas o estímulo à manutenção da memória e identidade dos agentes envolvidos e ainda o desenvolvimento socioeconômico da comunidade receptora Se por algum motivo a sociedade local deixa estabelecer CENÁRIO Brasília V5 n8 101 111 Ago 2017 p 101 laços com seu passado deixando de se identificar através de sua memória os patrimônios vão perdendo o sentido e gradativamente deixando de existir Para Bahl 2004 p 69 o turismo pode servir também como estimulador para o resgate da lembrança viva dos fatos de uma localidade Assim o turismo tem relação direta com a conservação e preservação dos patrimônios Os atrativos turísticos culturais enquanto oferta que uma localidade ou comunidade possui são produtos das manifestações culturais Para o Ministério do Turismo o turismo cultural está baseado na seguinte definição Turismo cultural compreende as atividades turísticas relacionadas a vivências do conjunto de elementos significativos do patrimônio histórico e cultural e dos eventos culturais valorizando e promovendo os bens materiais e imateriais da cultura BRASIL MINISTÉRIO DO TURISMO 2010 p 15 Bahl apresenta que os atrativos culturais podem ser subdivididos entre concretos e abstratos Na categoria dos atrativos culturais concretos inclui os monumentos as galerias de arte museus teatros edificações como igrejas e casarios artefatos artesanais pintura escultura parques praças e outros Na categoria dos bens abstratos inclui os idiomas o modo de vida e as atitudes as manifestações artísticas incluindo ainda o referencial histórico religioso técnico científico econômico político e os acontecimentos programados BAHL 2004 p 38 O patrimônio cultural que conforma os atrativos culturais constituise a partir da memória viva de um povoo que estabelece um elo entre presente passado e futuro em que todos aqueles ligados ao local poderão vivenciar o sentimento de pertencimento e desenvolver uma identidade Segundo a Organização das Nações Unidas para Educação Ciência e Cultura UNESCO 2015 o patrimônio cultural é de fundamental importância para a memória a identidade e a criatividade dos povos e a riqueza das culturas Pode ser tangível composto por construções ou lugares com valor histórico estético arqueológico científico etnológico ou antropológico UNESCO 2015 ou intangível que são as práticas representações expressões conhecimentos e técnicas que as comunidades os grupos e em alguns casos os indivíduos reconhecem como parte integrante de seu patrimônio cultural UNESCO 2015 As comunidades quilombolas possuem uma cultura peculiar herdeiros e atores de uma história que vêm atravessando os séculos Suas tradições e costumes geraram um valioso patrimônio cultural que têm despertado interesse e preocupação em protegêlo Por meio do Decreto nº 3551 de 4 de agosto de 2000 este que Institui o Registro de Bens Culturais de Natureza Imaterial que constituem Patrimônio Cultural Brasileiro cria o Programa Nacional do Patrimônio Imaterial e dá outras providências estabeleceuse um mecanismo para outorgar valor de patrimônio cultural à memória dos quilombolas BRASIL 2000 De acordo com o Ministério do Desenvolvimento Social e Combate à Fome foram identificadas 3524 comunidades quilombolas no Brasil mas existem fontes que estimam que esse número seja de aproximadamente 5 mil comunidades BRASIL 2015 No Estado de São Paulo a maior concentração delas está na região do Vale do Ribeira AMÉRICO 2013 sendo que somente no município de Eldorado estão localizadas 12 já reconhecidas como remanescentes de quilombos de acordo com o Instituto Socioambiental ISA 2013 As comunidades quilombolas do município de Eldorado possuem uma diversidade de bens culturais apresentados por meio de edificações festas religiosas formas de expressão entre outros que vêm despertando o interesse de visitantes CENÁRIO Brasília V5 n8 102 111 Ago 2017 p 102 O desenvolvimento do turismo neste local ao envolver os aspectos culturais podendo ocasionar possíveis impactos necessitam serem minimizados através das ações de planejamento porque o modo como a atividade turística foi implementada em muitos lugares revelouse danoso ao patrimônio cultural ou ineficaz como estratégia de promoção quer pela falta de recursos humanos especializados pela visitação descontrolada pelo desrespeito em relação à identidade cultural local pela imposição de novos padrões culturais especialmente em pequenas comunidades quer pelo despreparo do próprio turista para a experiência turística cultural BRASIL MINISTÉRIO DO TURISMO 2008 p 15 Quanto a esses impactos eles ainda podem variar entre a alteração do processo produtivo do artesanato para suprir a demanda modificação na apresentação das manifestações folclóricas ou religiosas para despertar o interesse de turistas ou ainda adequações necessárias para atender aos requisitos de conforto segurança e acessibilidade SOUZA 2011 p24 Em outra forma de avaliar o turismo podese considerar que desde que bem planejado é capaz de favorecer a cultura local tornandose um grande aliado no sentido de propiciar determinadas ações que valorizem e preservem os bens culturais e a própria cultura local seus fazeres seus costumes suas tradições Este ato de visitar que o turismo propicia impulsiona as ações de preservação e de conservação seja pelas empresas privadas ou pelo poder público através de políticas específicas nessa área como os tombamentos em âmbito nacional estadual ou municipal SOUZA 2011 p25 Além de poder influenciar no desenvolvimento de profissões e qualificações profissionais ligadas à área da cultura e do turismo contribuindo para que a população local desenvolva sentimento de pertencimento revertendose em forma de preservação e conservação De acordo com Drummond 2004 os turistas buscam por lugares autênticos fato este que incentiva a conservação do patrimônio cultural do destino possibilitando a utilização de edificações históricas e a valorização das manifestações imateriais da comunidade receptora Desta forma a cultura pode potencializar e despertar ainda mais o interesse das pessoas em conhecer um novo lugar fazendo com que os moradores se sintam valorizados e tenham maior interesse em conservar seu patrimônio De acordo com Santos 2000 O conceito de cultura está intimamente ligado às expressões da autenticidade da integridade e da liberdade Ela é uma manifestação coletiva que reúne heranças do passado modos de ser do presente e aspirações isto é o delineamento do futuro desejado Por isso mesmo tem de ser genuína isto é resultar das relações profundas dos homens com o seu meio Ao se observar a grande demanda de pessoas interessadas em conhecer o legado cultural dos diversos destinos percebese que a atividade turística ganha maior força quando somada à riqueza cultural do povo local Cruz 2001 p8 afirma que nenhum lugar turístico tem sentido por si mesmo ou seja fora do contexto cultural que promove sua valorização em dado momento histórico Entretanto é preciso entender que o patrimônio não é uma mercadoria a serviço da atividade turística CENÁRIO Brasília V5 n8 103 111 Ago 2017 p 103 O contra senso entre a atividade turística e o patrimônio cultural é bastante comum Isto se dá em especial pelo embate entre interesses do visitante e comunidade local Fazse necessário o estabelecimento de um ponto de equilíbrio entre ambos para que a identidade cultural dos receptores se mantenha íntegra ou seja que o turista não interfira no cotidiano dos residentes do local A partir do momento que se estabelece este equilíbrio que os valores estão bem determinados dificilmente a comunidade será influenciada uma vez que neste momento já existe uma consolidação da sua cultura e uma vez consolidada o turismo jamais se apropriará do patrimônio por interesse próprio pois já se estabeleceu um forte elo entre o patrimônio cultural e a comunidade receptora Partindo do pensamento de que o turismo apresenta possibilidades de contribuir na preservação e conservação dos patrimônios culturais das comunidades remanescentes de quilombos este artigo abordará o Circuito Quilombola do Vale do Ribeira 3 Comunidades quilombolas de Eldorado SP No Estado de São Paulo o Vale do Ribeira é composto por 24 Municípios SÃO PAULO 2015 Dentre os municípios do Vale do Ribeira Eldorado recebe destaque devido a seus atrativos naturais abrigando trilhas cachoeiras e diversas cavernas sendo a Caverna do Diabo a mais conhecida O Município é conhecido ainda devido a rica história e cultura preservada nas comunidades tradicionais quilombolas possuindo em seu território 12 comunidades reconhecidas pelo Estado de São Paulo como remanescentes de quilombos Abobral André Lopes Bananal Pequeno Engenho Galvão Ivaporunduva Nhunguara Pedro Cubas Pedro Cubas de Cima Poça São Pedro e Sapatú ISA 2013 De acordo com Pinto 2007 a história de Eldorado teve início quando exploradores portugueses chegaram através do rio Ribeira em busca de ouro por volta de 1630 A autora afirma que Ivaporunduva atualmente comunidade remanescente de quilombos e Jaguary foram os primeiros povoados criados às margens do Ribeira PINTO 2007 Foi ainda no período colonial que a expressão quilombo passou a ser utilizada É um conceito particular dos africanos bantos que vem se alterando com o passar dos tempos Existem ainda variações sobre o significado da palavra quilombo que pode ser associado a lugar ou ao povo que vive neste local ou ainda a manifestações populares LOPES SIQUEIRA NASCIMENTO 1987 Segundo Carril 1995 p 23 no Vale do Ribeira a chegada dos escravos se deu no século XVI quando as bandeiras da mineração iniciaram suas expedições partindo do litoral sul do Estado de São Paulo em direção à região do Vale do Ribeira Os escravos foram trazidos de diversas partes da África Iniciouse uma relação entre os negros e a natureza na qual a terra se transformou em uma forma de sobrevivência Para Claval 2014 p 214 não há sociedade sem espaço que lhe sirva de suporte A instituição da sociedade é assim inseparável daquela do espaço Os escravos foram adquirindo liberdade e formando suas comunidades Conseguiram liberdade e ocupação do território de diversas maneiras como fuga da escravidão compra de terras apossamento troca por serviços prestados entre outros Os remanescentes de quilombos carregam uma rica tradição cultural que envolve diversas manifestações religiosas A esse respeito Claval cita que partilhar as mesmas crenças religiosas ou CENÁRIO Brasília V5 n8 104 111 Ago 2017 p 104 metafísicas e participar dos ritos que reúnem os crentes constituem cimentos sociais muito sólidos 2014 p123 Entretanto com o passar dos anos as tradições ligadas à religião estão aos poucos se perdendo em muitas comunidades tradicionais da região A influência das religiões protestantes e o falecimento dos mais velhos são os principais fatores da extinção dessas manifestações Em observação em campo constatouse que algumas comunidades tentam preservar sua cultura como por exemplo Pedro Cubas que ainda realiza na Semana Santa a manifestação cultural e religiosa chamada Recomendação das Almas Festas de padroeiros ocorrem anualmente como a de Nossa Senhora do Rosário dos Homens Pretos em Ivaporunduva a de São Pedro na comunidade de mesmo nome do santo e Santa Catarina em Pedro Cubas e Pedro Cubas de Cima A preservação cultural pode ocorrer através do avivamento das festividades gastronomia folclore entre outros aproximando o turista de uma nova realidade Além disso permitirá que as representações coletivas sejam transmitidas às futuras gerações CLAVAL 2014 Assim é possível afirmar que o legado étnico dos quilombolas pode ser um potencializador da atividade turística Segundo Cardozo 2006 p145 os produtos culturais dos grupos étnicos que exerceriam poder de atração de turistas seriam aquelas que mais fortemente expressariam identidades Isso porque as reconstruções étnicas têm atentado o interesse do turismo por possibilitar mostrar ao visitante aspectos culturais distintos do seu cotidiano próprio sem necessariamente recorrer a longos deslocamentos CARDOZO 2006 p 145 Levando em consideração a importância do legado étnico para o turismo as comunidades quilombolas poderão além de continuar transmitindo sua cultura para as próximas gerações contribuir para a diversificação da oferta turística local em especial como possibilidade do turismo cultural 4 O circuito quilombola O Circuito Quilombola do Vale do Ribeira é abrange sete comunidades e nesta pesquisa serão abordadas apenas as seis cujos territórios estão localizados no município de Eldorado sendo elas André Lopes Ivaporunduva Pedro Cubas Pedro Cubas de Cima São Pedro e Sapatú As comunidades de Pedro Cubas e Pedro Cubas de Cima optaram por unificar seus atrativos dessa forma o roteiro apresenta cinco pontos estratégicos O circuito se deu pela pareceria entre as comunidades a Associação dos Monitores Ambientais de Eldorado AMAMEL filiadas às Redes de Turismo Rural na Agricultura Familiar Redetraf e à Rede Brasileira de Turismo Solidário e Comunitário Rede Turisol O fortalecimento das comunidades considerando suas culturas é o objetivo do projeto que teve como foco o turismo de base comunitária inserindo o visitante no cotidiano dos remanescentes apresentando a cultura afrobrasileira suas tradições as riquezas naturais da região entre outros CENÁRIO Brasília V5 n8 105 111 Ago 2017 p 105 O acesso às comunidades partindo do centro de Eldorado é feito pela Rodovia Benedito Pascoal de França SP165 sendo Sapatú a comunidade mais próxima cerca de 30 km de distância da cidade e São Pedro a mais distante 60 km Para chegar à Ivaporunduva Pedro Cubas e São Pedro é necessário realizar travessia pelo Rio Ribeira de Iguape sendo a primeira através de ponte e as demais por balsa somado a percurso de até 10 km de estrada não pavimentada CIRCUITO QUILOMBOLA 2015 A tabela a seguir apresenta os principais atrativos das comunidades bem como suas distâncias Tabela 1 Informações das comunidades do Circuito Quilombola do Vale do RibeiraEldorado Comunidade Atrativo Natural Atrativo Cultural Distância Eldorado André Lopes Cachoeira do Arivá Poço da Poça Cachoeira da Boa Vista Tutuca no pilão 40 km Ivaporunduva Trilha do ouro Visita ao bananal orgânico Festa e Igreja de Nossa Senhora do Rosário dos Homens Pretos Tráfico de Farinha 55 km Pedro CubasPedro Cubas de Cima Cachoeira do Penteado Rio Pedro Cubas Trilha para as Capovas Dança do Trabalhador Capoeira Festa de Santa Catarina Bandeira do Divino Espírito Santo 34k m São Pedro Cachoeira da Poça Cachoeira do Laranjal Cachoeira do Mato Limpo Dança da Mão Esquerda Capoeira Festa de São Pedro 60 km Sapatú Trilha Vale das Ostras Queda do Meu Deus Cachoeira Sapatú Tráfico de farinha Nhá Maruca Festa de Santa Luzia Festa de Nossa Senhora Aparecida 33 km Fonte Elaboração própria com base em ISA 2015 Além dos atrativos localizados nas comunidades o roteiro sugere ainda a visita à Gruta da Tapagem mais conhecida como Caverna do Diabo que se localiza no Parque Estadual Caverna do Diabo fazendo divisa com André Lopes Ivaporunduva e Sapatú Não há agências de turismo receptivo em Eldorado que comercializem o roteiro o mesmo é feito por conta do próprio visitante O Instituto Socioambiental que idealizou o circuito realizou um levantamento que culminou no Inventário Cultural de Quilombos do Vale do Ribeira O projeto visou listar as referências culturais das comunidades tradicionais da região e levou cerca de três anos para ser concluído Seguindo a metodologia de classificação do Inventário Nacional de Referências Culturais do Instituto do Patrimônio Histórico e Artístico Nacional IPHAN os patrimônios foram classificados por celebrações formas de expressão ofícios e modos de fazer lugares e edificações A composição do inventário se deu com 16 comunidades da região dentre elas cinco fazem parte do Circuito Quilombolas do Vale do Ribeira Apenas André Lopes não constou deste projeto No inventário as comunidades de Pedro Cubas e Pedro Cubas de Cima foram inventariadas separadamente mas visando uma melhor comparação com o circuito aqui foram demonstradas em conjunto Os patrimônios catalogados constam nas tabelas a seguir CENÁRIO Brasília V5 n8 106 111 Ago 2017 p 106 Tabela 2 Patrimônio Cultural Celebrações Comunidades Celebrações André Lopes Ivaporunduva Bandeira do Divino Espírito Santo Finados Nossa Senhora do Rosário dos Homens Pretos São João São Sebastião Via Sacra Pedro CubasPedro Cubas de Cima Bandeira do Divino Espírito Santo Recomendação das Almas Santa Catarina Santa Cruz Santo Antônio São João São Pedro São Pedro Bandeira do Divino Espírito Santo Santa Cruz São Pedro São Pedro Sapatú Bandeira do Divino Espírito Santo Entrudo Nossa Senhora Aparecida Santa Luzia São Sebastião Via Sacra Fonte Elaboração própria com base em ISA 2013 Todos os patrimônios categorizados como celebração retratam os acontecimentos coletivos e no caso das comunidades do Circuito Quilombola estão ligados a ritos católicos sendo que alguns deles se repetem em diversas comunidades em maior ou menor número de adeptos Essas práticas estão sob ameaças de acabar em algumas localidades devido à conversão de muitos remanescentes para outras religiões Tabela 3 Patrimônio Cultural Formas de Expressão Comunidades Formas de expressão André Lopes Ivaporunduva Danças Cana Verde FandangoNhá MarucaRecortado Mão Esquerda MonadaMacacada Xote Balanceado Incelências e Guardação Literatura Oral Missa Afro Romaria de São Gonçalo Pedro CubasPedro Cubas de Cima Danças Cobrinha Verde FandangoNhá MarucaRecortado Pedro Cubas Mão Esquerda MonadaMacacada Xote Balanceado Capoeira Literatura Oral Roda de Cantoria Romaria de São Gonçalo São Pedro Danças Baile Cobrinha Verde FandangoNhá MarucaRecortado Graciana Mão Esquerda Capoeira Literatura Oral Romaria de São Gonçalo Sapatú Danças Baile FandangoNhá MarucaRecortado Graciana Mão Esquerda Xote Balanceado Literatura Oral Fonte Elaboração própria com base em ISA 2013 Do mesmo modo como ocorre com as celebrações algumas formas de expressão acontecem em comunidades distintas A maioria está relacionada à dança e muitas se realizam em tempos de mutirão de trabalho que ocorre em especial pela atividade agrícola Os passos de dança ou brincadeiras ligados aos bailes de puxirão evidenciam a importância do trabalho agrícola para manifestações lúdicas e artísticas nos quilombos ISA 2013 CENÁRIO Brasília V5 n8 107 111 Ago 2017 p 107 Tabela 4 Patrimônio Cultural Ofícios e modos de fazer Comunidades Ofícios e modos de fazer André Lopes Ivaporunduva Modo de Caçar Modo de Curar Modo de Fazer Casa de Pauapique Modo de Fazer Roça Modo de Pescar Ofício de Artesão Ofício de Canoeiro Ofício de Carpinteiro Ofício de Parteira Processamento do Arroz Processamento da Cana Processamento da Mandioca Processamento do Milho PuxirãoMutirão Pedro CubasPedro Cubas de Cima Brincadeiras e Brinquedos Modo de Caçar Modo de Curar Modo de Fazer Canoa Modo de Fazer Casa de Pauapique Modo de Fazer Roça Modo de Pescar Ofício de Artesão Ofício de Carpinteiro Ofício de Parteira Processamento do Arroz Processamento do Barro Processamento do Café Processamento da Cana Processamento do Fumo Processamento da Mandioca Processamento do Milho PuxirãoMutirão São Pedro Modo de Curar Modo de Fazer Canoa Modo de Fazer Casa de Pauapique Modo de Fazer Roça Modo de Pescar Ofício de Artesão Ofício de Canoeiro Ofício de Carpinteiro Ofício de Parteira Processamento do Arroz Processamento da Cana Processamento da Mandioca Processamento do Milho PuxirãoMutirão Sapatú Modo de Caçar Modo de Fazer Casa de Pauapique Modo de Fazer Roça Modo de Pescar Ofício de Artesão Ofício de Canoeiro Ofício de Carpinteiro Ofício de Parteira Processamento do Arroz Processamento da Cana Processamento da Mandioca Processamento do Milho PuxirãoMutirão Fonte Elaboração própria com base em ISA 2013 Esta categoria ofícios e modo de fazer traduz a prática cotidiana dos remanescentes de quilombos voltada ao trabalho Essas atividades se relacionam à pesca trabalhos agrícolas formas de moradia A comunidade de Pedro Cubas inseriu também em seus bens imateriais as brincadeiras e brinquedos que são ligados às atividades lúdicas Tabela 5 Patrimônio Cultural Lugares Comunidades Lugares André Lopes Ivaporunduva Rio Ribeira Morro do Chumbo Bocó Poça Rodrigues Córrego Grande Cemitério atual Cemitério antigo Osvera Pedra Criminosa Revessa Pedro CubasPedro Cubas de Cima Rio Pedro Cubas Pedra Branca Morro da Olaria Caminho do Tropeiro Morro do Cruzeiro Serra da Laranja Azeda São Pedro Rio São Pedro Caminho de São Pedro Região ds Vargens Caminho do Morro do Chumbo Casa de Pedra Morro do Foge Capoeira do Bode Cachoeiras Boqueirão Laranjal e Poça Pedra Preta Sapatú Rio Ribeira Cachoeira do Sapatú Figueira Remoardo Assombração Queda do Meu DeusCapova da Morte Saltinho Represa de Pedra Capova Água Grande Roda Cordas Fervedor Fonte Elaboração própria com base em ISA 2013 CENÁRIO Brasília V5 n8 108 111 Ago 2017 p 108 O lugar é um ponto do espaço em que o homem vive e interage com a paisagem onde se constrói uma relação histórica e cultural criando o sentimento de identidade e de pertencimento posto que é aí que o homem se reconhece porque é o lugar da vida O sujeito pertence ao lugar como este a ele CARLOS 1996 p 29 O lugar tem na paisagem uma das maneiras de expressar a vida apresentando ideias valores e significados Assim os locais apresentados pelo inventário são aqueles considerados pelos quilombolas como identificadores de sua cultura Tabela 6 Patrimônio Cultural Edificações Comunidades Edificações André Lopes Ivaporunduva Igreja de Nossa Senhora do Rosário dos Homens Pretos Valas de desvio para mineração Tráficos de Farinha de Mandioca Pedro CubasPedro Cubas de Cima Igreja de Santa Catarina Barracão de Palha Tráficos de Farinha de Mandioca São Pedro Igreja de São Pedro Tráficos de Farinha de Mandioca Sapatú Igreja de Nossa Senhora Aparecida Igreja de Santa Luzia Casa de Taipa Tráficos de Farinha de Mandioca Fonte Elaboração própria com base em ISA 2013 As edificações se relacionam diretamente com os patrimônios materiais Para que ocorram as celebrações as igrejas são utilizadas do modo que a casa de farinha remete ao ofício e modos de fazer ISA 2013 Fazendo uma comparação entre os atrativos culturais e naturais apontados pelo Circuito Quilombola e os patrimônios culturais levantados pelo Inventário Cultural dos Quilombos é possível verificar que atualmente a atividade turística tem se apropriado de uma quantidade inferior de atrativos para fixar a atenção do visitante A inserção desses patrimônios no roteiro diversificaria a oferta podendo aumentar a procura e consequentemente envolver mais residentes no processo de preservação e conservação desses bens 5 Considerações finais Este artigo buscou mostrar a importância da atividade turística para a preservação e conservação do patrimônio cultural relacionando o Circuito Quilombola do Vale do Ribeira com o patrimônio cultural levantado pelo Inventário Cultural de Quilombos elaborado pelo Instituto Socioambiental como possibilidade real e permanente de conservação dos bens culturais Percebeuse que as comunidades possuem uma quantidade maior de patrimônios culturais do que atualmente é apresentado pelo circuito É de extrema importância a união de esforços entre o poder público a iniciativa privada terceiro setor e principalmente as comunidades para que o roteiro e consequentemente o patrimônio se fortaleçam Essa união tende a resultar em um planejamento adequado e no fomento da visitação fazendo com que os quilombolas se empenhem cada vez mais para preservar o rico patrimônio cultural que possuem CENÁRIO Brasília V5 n8 109 111 Ago 2017 p 109 Observouse que através da cultura um povo estabelece os laços com seus antepassados Assim considerase que o turismo pode ser analisado de duas formas a primeira como atividade que auxilia o patrimônio cultural e promove o desenvolvimento social econômico e cultural de uma localidade mas também pode ser visto como fonte de descaracterização colocando o legado cultural de uma comunidade em risco É necessário se refletir sobre as influências externas que sempre existirão sejam elas advindas da atividade turística ou pela própria relação da comunidade com aqueles que vivem fora dela A preservação cultual deve ocorrer de forma espontânea não forçada àqueles que se encontram naquela localidade Essa conscientização sobre a importância de seu legado só se dá por meio do resgate dos laços afetivos com a memória e passado e o engajamento em ações de planejamento turístico Este apontará os meios para que o turismo seja uma prática que favoreça o fortalecimento da cultura local e incentive ações de conservação dos patrimônios As comunidades de André Lopes Ivaporunduva Pedro Cubas e Pedro Cubas de Cima São Pedro e Sapatú se empenham há algum tempo na tentativa de manter a cultura do tradicional quilombola viva Da mesma forma há bastante tempo estão ligados a atividades turísticas na região em especial no Parque Estadual Caverna do Diabo no qual alguns atuam como monitores da Associação dos Monitores Ambientais de Eldorado Essas comunidades perceberam que podem atrair visitantes interessados em conhecer a história e o cotidiano dos quilombos assim uniramse para fazer com que essa cultura seja também fonte de renda e mais que isso fonte de manutenção de suas identidades O Circuito Quilombola do Vale do Ribeira ainda é pouco divulgado muitos só têm conhecimento de sua existência durante a visita à Caverna do Diabo o que culmina num complicador tendo em vista que os visitantes do Parque geralmente não pernoitam em Eldorado ou em municípios próximos retornando às suas residências no mesmo dia impossibilitando de conhecer e realizar o roteiro O patrimônio cultural somente será fortalecido nas comunidades quilombolas de Eldorado por meio do turismo se primeiramente houver vontade dos próprios moradores Além disso a soma de esforços dos diversos setores já citados tendem a auxiliar no planejamento capacitação gestão e divulgação do roteiro já estabelecido Uma primeira etapa foi realizada a união das comunidades com o objetivo de se desenvolver social e economicamente e manter suas tradições através do Circuito Quilombola do Vale do Ribeira 6 Referências bibliográficas AMERICO T A Quilombo Ivaporunduva a dialética do processo histórico de aquilombolamento Revista Caminhando v 18 n 1 p 97106 janjun 2013 BAHL M Legado Étnico e Oferta Turística Curitiba Juruá 2004 CENÁRIO Brasília V5 n8 110 111 Ago 2017 p 110 BRASIL Decreto nº 3551 de 04 de agosto de 2000 Institui o Registro de Bens Culturais de Natureza Imaterial que constituem patrimônio cultural brasileiro cria o Programa Nacional do Patrimônio Imaterial e dá outras providências Brasília Disponível em httpgooglOOFa2G Acesso em 09052015 MINISTÉRIO DO DESENVOLVIMENTO SOCIAL E COMBATE À FOME Comunidades Quilombolas Disponível em httpgooglBm3Opo Acesso em 03052015 MINISTÉRIO DO TURISMO Turismo cultural orientações básicas 2 ed Brasilia Ministério do Turismo 2008 CARDOZO P F Considerações preliminares sobre produto turístico étnico 2006 Disponível em httpgooglW4NeM5 Acesso em 10052015 CARLOS A F A O lugar nodo mundo São Paulo Hucitec 1996 CARRIL L F B Terra de negros no Vale do Ribeira Territorialidade e Resistência São Paulo FFLCHUSP Dissertação de Mestrado 1995 CIRCUITO QUILOMBOLA Como chegar Disponível em httpgooglam4vYX Acesso em 12052015 CLAVAL P A geografia cultural 4ª Ed Florianópolis UFSC 2014 CORIOLANO L N M T SILVA S C B M Turismo e 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